“断舍离”的概念是由日本杂物管理咨询师山下英子提出来的，指的是“断绝不需要的东西，舍弃无用的废物，和脱离对物品的执着”。其要义是倡导简单，专注，自由的生活，通过对外部物品的整理，来影响心境，达到清爽干净的状态。
为了全面的理解一个概念，我们常常要回到概念的源头去考量。“断舍离”出自日本有它的必然性。日本社会提倡的“工匠精神”本质上就是大师们专注工作，对其他事务进行“断舍离”。我记得高晓松在一期介绍日本饮食的节目里讲到中日烹饪的不同，中国是做“加法”，日本则刚刚相反，追求保留发挥食材本身的味道。“食色性也”，对于美食的追求和标准往往能反应出一个民族的特点，管窥日本文化，在处理人和物之间的关系上是倾向于做“减法”的，这正是孕育“断舍离”的土壤。
“断舍离”适合日本，那它是否同样适合中国？我们能不能直接拿来就用呢？细细想来，应该是可以的，而且似乎“断舍离”的方法论相较日本更适合在中国发扬光大。
中国的发展速度领先全球，各种新思想，新物品，新模式在中华大地上不断碰撞，加之互联网在中国的井喷，电子商务的放大作用，使得中国市场上的商品极大丰富。在这种情况下，我们急需“断舍离”的方法论来应对商品过剩，以保持清醒，避免迷失。
“断舍离”的运用绝不像字面看上去的那么简单，甚至用好的关键都不在这三个字。“断舍离”不过是三个动作，并不复杂，也不需要花哨的技巧，而“断舍离”什么东西才是我们最关心的。
既然“断舍离”的源头是“减法”思维，那我们来看一个减法算式的三要素——被减数，减数，和得数。“被减数”是我们现在的状态（大量堆积待处理的物品）；“减数”是要被“断舍离”的东西；“得数”是我们的理想状态（要保留的物品）。当已知“被减数”，要算出“减数”，前提是必须知道“得数”是什么，因此，研究“得数”，才是“断舍离”的关键。不同的“得数”会导致不同的“断舍离”内容。
如果我们想要做物质层面的“断舍离”，就要首先想清楚自己的理想状态。如果理想状态是极简生活以求专注，那就要“断舍离”任何多余的物品；如果理想状态是舒适生活以求安逸，那就要“断舍离”任何有可能刺激自己反感的东西；如果理想状态是和过去诀别，那就“断舍离”所有东西，甚至换个城市重新开始吧。
“断舍离”的践行，重点是戒贪和痴，即摆脱“什么都要占有”和“不舍得”的心态。戒贪，就要认识到自己的有限，“弱水三千，只取一瓢”；戒痴，就要认识到“沉没成本不是成本”，一切向前看。
“断舍离”在物质世界有效，是否也可以运用到“精神世界”，帮助我们处理过载的信息呢？让我们回到减法算式来思考，“得数”必须确定，才能求出“减数”。精神层面“断舍离”就必须要有清晰的价值观作为“得数”。但价值观固定对于不断成长的人们是非常可怕的，这会导致偏执，狭隘。如果再运用“断舍离”，只取符合自己价值观的信息，摒弃不符合的，就会陷入“自证预言”，不断放大这种偏执，直至活在自己的世界里。因此，“断舍离”尽量不要用于精神层面来处理各种信息。
对于信息过载，“断舍离”慎用，我们采取的最好方式就是放平心态和增加有效带宽。“吾生而有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”庄子的这句话为我们诠释了最好的对待知识的态度。另一方面，大脑总带宽的增长是很缓慢的，在近乎不变的总带宽中，我们只有不断的将信息压缩，和现有的认知系统缝接，才能腾出更多的有效带宽来处理新信息。在这一点上，“贝叶斯定理”是一个很好的方法论，能帮助我们不断打磨价值观。
总之，“断舍离”只能作为物质层面的方法论，如果要把它升华到精神层面，还是等到“知天命”之后吧。
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