修炼气（氣、炁）功实际就是修身养性，修身养性即是迈向“性命双修”“阴阳合一”终至清虚无为宇宙大道功夫。
这是一个穷毕生精力也难以圆满完成的任务。石松老师将气功定义为《人生的实践》观点，对于没有太多人生经历的人来说，未免有些难以理解。倘若我们深入其间，便会发现无论什么岗位，无论从事什么工作，都与生命的存在相关联。
人生苍穹下，足踏尘世间。不管你有多大勇气志向和远大的理想；不管你拥有多少名气才华高官厚禄，乃至宗教领袖诸般信仰等等。身为半阴半阳合而为一的你，都必须与充盈流行于天地间的“氣”（炁），进行须臾不可离的吐故纳新；都必须接受只有“活”着亦只能在“活”着状态下，才能接纳和享受天地自然给予我们馈赠这一事实。
“氣”是流行于天地之间，是目前为止仅地球上的生灵及人类才能独享的要件之一；而人嘴里拥有不断溢出且充盈的“千口水”（唾液），是宣示人还“活”着的标志。
人只有满足上述生存要件，才能完成附着其上的种种内外在功能：比如学习工作、安家立业、传宗接代、人际交往等等一切生命存在下的实践。没有了“氣与水”的正常循环交流，人很快就会成为一具既没有鼻息间“吐故纳新”、也没有嘴巴里“千口水”涌出，静止不动等待消亡的“尸体”。
气功修炼正是在人活着的前提下，修炼那让人更好地认清自己，让自己或他人活得更健康快乐前提下的实践。这种探索生命本质意义上的实践，是建立在人生存意义上，建立在“逆则为仙为道”前提下的。其实践过程必然涉及“天地人”之间关系；涉及个体生命与生生不息宇宙大道之间的关系；涉及人情冷暖世态炎凉和亲朋好友之间关系等等一切世间与出世间的存在。
氣功或曰修道所要面对的，是如此多真真假假、虚虚实实的未了尘缘。如何从容应对那些突如其来的未知挑战，是每位行者时刻都要警惕并做好防范的必修功课。倘若按现今互联网、地球村的高科技高消耗发展模式，维持这样无处不在的厐大体系正常运转，则更加需要我们有一个强健体魄和聪慧的大脑作为后勤保障。支持这一后勤保障正常运转的物质基础，就是人们常说的“精”。
人只有敦实的后勤保障“精”＋充盈饱满的“氣”＋聪慧灵敏的“神”三者合一，并且将这“人”三宝“精氣神”和“天”三宝“日月星”与“地”三宝“水火风”有机相融相合才能做到。
综上所述，从表面上看气功或曰修道，只是一个简单强身健体的养生方法。其实不然，他涉及的层面大至天穹环宇，小至微小细胞。包含比如政治经济、家庭社会、宗教信仰以及世间一切存在等等，非笔墨所能概之。
如何做到在入世间与出世间，在有形与无形，在冲突与矛盾中健康且和谐统一地活着，就是气功所要面对也是必须面对的问题，调整和处理完善这些问题，究其实质还是《人生的实践》问题。
言归正传，筆者与黄总及夫人从武当山下来，便踏上了前往神农架养生游的旅程。
神农架是华夏神秘的原始森林；是传说有野人出没的风水宝地；是华夏始祖炎帝神农的诞生地。《神农本草经》和“神农尝百草”的故事，相信在每位华夏子孙心灵里皆有一席之地。
气功养生须要一个安静且空气清新的环境，用修行人的话讲是充满灵气的地方，神农架这块人间风水宝地正好满足这一条件。筆者和黄总除了养生游外，亦存有在神龙架寻一处风景清幽的地方修行的心思。
另外，在神农架木鱼镇有位筆者的气功学生，是1992年丹江口市郧阳师专传播至一养真智慧课时结识的学生，那时候他正在郧阳师专读英语专业，是位心地善良富有奉献精神的养生爱好者。
学生个子不高，内心深处透着倔犟和坚持，其家乡是著名爱国诗人楚大夫“居原故里”，湖北秭归县。
秭归县名来源《水经注》“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，因名曰姊归”，“秭”由“姊”演变而来；获“中国民间文化艺术之乡”、“中国最美外景地”、“中国龙舟之乡”、“中国诗歌之乡”等称号。
筆者之所以对“屈原故里”印象深刻，皆因屈原悲愤投入的湖南泪罗江，距离筆者成长的三国古战场赤壁市仅一百余公里。
1986～1987年间，赤壁市民政局局长曾率领一支携满各种慰问品的汽车队伍，长途跋涉前往云南“老山”和广西“法卡山”慰问保家卫国的前线将士。局长和同行的一批领导干部，在实地慰问考察过程中，深深地为前线官兵们捍卫祖国领土完整，抛头颅、洒热血的英雄事迹所感动。
身临其境的前提下，领导们充分认识到纪念和缅怀先烈的重大意义！我们现今和平环境下的生活，都是建立在强大国防和那些日夜守护疆土官兵们基础上的。局长回来后深感赤壁解放初期建成的烈士陵园规模太小，已经适应不了几十年变化了的新形势。
记得烈士纪念碑上的题字还是曾任国家主席的李先念同志亲笔所书：
“人民英雄永垂不朽”！
局长顺势结合实际情况，联合赤壁市委、市政府、人大、政协各部门，发动号召全市人民行动起来，募捐善款重建烈士陵园，以纪念和告慰那些保家卫国牺牲的烈士英灵！
筆者当时正在民政局优抚部门任职，有幸参与了这一筹资募捐及建设工程，并承担具体的监管工程进度任务。整个烈士陵园所釆集的花冈岩石头，全部都是从湖南泪罗县泪罗江畔采集运至烈士陵园的，筆者全程参与并亲赴汨罗与采石施工方谈妥后运回陵园基建地。故而对爱国诗人楚大夫“屈原投江处”、“瑞午节”、“龙舟赛”等活动的意义有切肤之感。“屈原故里”更是在心里有一席之地。
那时筆者是一心扑在事业而忽视了家庭建设的工作者。也许正是由于这一点，颇受局长的器重。加之筆者亦曾是广西前线下来的一员，弟弟付涛又正在广西边防五师侦察大队服役，时刻都面临着为国牺牲的危险。事实上赤壁当年与弟弟同时参军的战友，已有牺牲再也无法回归故里的存在。因此对于军人保家卫国的意义以及纪念烈士英灵的重要性，较之一般人认识深刻。
也许有人要问：
“一个修行的人，是不应该讨论战争这个话题的……”。
但是筆者以为：
“作为一个生活于五浊恶世娑婆世界的人类，我们每时每刻都在与天与地与自然界的一切，为协调平衡而战斗着，与生老病死苦及生活存在的方式状态战斗着……”。
战争瘟疫自然灾害等等不测之风云，时刻都围绕在人们身边，逼着你会不由自主的与之拼搏战斗。这种战斗实际上讲还是生存意义上的战斗。只不过修行人的战斗较世间凡人来讲，有些特殊罢了。但修行人激烈的程度较之常人更是有过之而无不及。修行者除了与周遭的人事物环境进行协调外，还要与入静状态下的阴性能量一一魑魅魍魎乃至魔军战斗！
故古人对于“道”难知难行有如下告诫：
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”！
这段话的意思可以理解为：
聪明且有智慧的人一旦听到“道”，便会坚信不疑不舍昼夜的勤修苦练，力求证而得之；聪明但智慧中等者听到“道”，则会有选择性地根据自身情况，有取舍地随喜好修练，没有紧迫感；自觉聪明又没有智慧者，听说有“道”的存在，非但不信还会大笑并取笑那些真正的修道者…”！
筆者正是经历了一些突然的家庭变故，以及人世间身不己的身心疲惫，尤其是当年那位力主修建烈士陵园的民政局长，在1989年初与筆者同住中南政法学院602室进修时，突发胃癌六个月后在湖北肿瘤医院离逝，年仅44周岁。
筆者90年代任赤壁烈士陵园所长时祭奠英烈的照片
另外筆者曾担任过第一任赤壁市烈士陵园管理所所长，曾极其虔诚地为那些为保卫国家和人民生命财产牺牲的先烈们祈祷魂归故里！这种祈祷是必要且须是发自内心的意念，来不得半点虚假欺骗，“举头三尺有神明”绝对不是空穴来风的提醒！
这里筆者再提供一个资讯，就在筆者90年代初辞去陵园所长后，接任即第二任与筆者同龄的所长，不到两年时间里的春节期间，因为熬夜打麻将突发心梗去逝，其父也曾任民政局长，其妹妹也在几年后因病去世……。
大多数人对自己身边发生的“生死”事情，纪念或者八卦一下可能很快就会过去，毕竟这世上缺了谁地球照样转。但是作为一名探索生命奥秘者，无形中有一种力量推动你去挖掘，去揭密其背后隐藏的力量。当你觉察到这些特殊力量危害性的时候，如何揭示并发出预警信号，提示让更多的人加以防范，便成为了一种责任担当和义务！尽管你只是一个微不足道的小人物。
或许正是自己以及身边发生的许多人世间的生死无常变化，才使得筆者一旦听闻此道，便毅然决然地持恒践行，无论风霜雪雨、还是电闪雷霆。不入虎穴，焉得虎子！
这一行动印证了南怀谨老师曾经说过：
“学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管”。
印证了佛说的“烦恼即菩提”这一真理！
南老用只有具备“铁汉子、铁娘子”一般的身心状态，用一切是非莫管，只取无上菩提的毅志毅力，方能突破和超越人世间尘缘俗网的捆绑缚缠，到达离苦得乐的究竟彼岸！
从这个意义上讲，修道的实质是身体物质和精神灵魂的和谐统一，而悟道证道得道则是在此基础上究竟清静虚无。一如《太上老君常清静经》里所云：欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
在神龙架木鱼镇中学，我们与已经在该镇教书生活了二十余年学生见面了，并且受到学生一家的热情接待。山里人的诚实和热情是城里人难以比拟的。
未完待续
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