修行的行者契入清净心而开悟，实证到真理的途径有很多方法，总之有两个范畴：
一个是从见地的认识，对真空不二的理解，对心物一元的理解，而彻悟宇宙本体论的精髓是为明理，明理在修行的路程中是至关重要的，是指路的心灯。
第二种方法是在日常生活中，以无我的姿态契入当下这个清静心的以后，保任而证得平等心，这是从践行的路线去实证的方法。
从明理的角度去切入的行者，可以从“教”入手，“教”就是必然规律和自然规律对人的教化，也就是通天彻地，了知宇宙人生的因果律和生老病死寂的演变规律，也就是明晓三藏十二部的内容入手，而彻悟人生真谛，真空不二，通晓心宗本元，对宇宙万物本同一体,同体大悲深信不疑，从而认识到我们现今为什么脱落了真空不二的这种心境，是因为我们以我能和所能导致了我们善心与宇宙本体相分离，
使我们由自性幻化成了我们的这个肉体，从而被这个现实的物质世界的二元实象、贪嗔痴慢疑所覆盖，这就是妄心把我们的真心覆盖住了，不能显现出来的原因。如果想要回归本源真元不二，那就要放下诸缘，内心无喘，心如墙壁，如如不动，这个时候你才会认识清净心，进入清净心而找到那个人人平等之心，谓之名之理入。
如果你要从践行契入，那就从四个方面践行，此四行包含所有践行的方法，哪四行呢？
一是报冤行，二是随缘行，三是无所求行，四是法行。
什么是报冤行呢？
当你契入修道的过程中，如果出现了种种磨难不顺之境，这个时候一定要深信这是我历劫以来在无明中，本末倒置，落入杀、盗、淫三恶业，在贪嗔痴慢疑中落下因果，现今虽然没有造业，但历劫的恶因恶果在我修行的过程中呈现出来了，这是我历劫所造的宿业成熟了呈现出来了，这种现象不是我们无明之人所能看透、看明白的这个道理。一定要明白，当出现这个恶果的时候一定要无怨无悔，心甘情愿的去承受、担当。佛讲经的时候讲过，当在修行的路上遇到了千辛万苦，千万不要烦恼忧愁，为什么呢？当你明白了这个道理，你就会心无挂碍地去面对，就是这个道理。当这个现象显现出来的时候，应当与自性合一，与心王合一，最好的办法就是直接契入清净心一体不二，这就是报冤行的道理。
第二就是随缘而行，什么是随缘而行呢？
我们面对大千因缘，应以无我之心境，随万千因缘变化而安住，就是随缘不变，不变随缘。当前因宿业恶因现前的时候，因为知道了佛的开示契入当下；当福报来的时候应当施乐于众生，在六度万行中勘验自己修行的坚定心念，这些种种都是历劫以来的宿因感召而来的，恶果来了便会灭尽，福报来了也就没有了，千万不要认为这是应该的或不应该承受的，这些都是因果所致，发生了就没有了就消掉了，一定要明白这个道理。真心本无增减，八风吹不动，自从有了这个宇宙之前就已经存在，所以我们应该在清净心中保任而行之，自能勘破三心，而合一，这就是随缘行修行的道理。
第三就是无所求而修行，什么是无所求呢？
这个世界是以二元现实物质世界而面对无量众生，众生自生下来的时候，受到这个现实的物质世界的取受，便在五毒中、便在三恶业中轮转，所以轮转之人称为无明的众生，也称为伏人之心，当无明的众生听到圣贤之人宣讲天人地之理的时候，触动了内心的良知，便会发心了脱生死的心力愿望，去了解宇宙真相，了解心物一元之理地，并知晓了修行之路径，发心而求真，这就称为智者。 也是智者的行为，智者便会契入当下无为的佛法之要妙，契入当下之机要而进入清净心、清明无所住的这个三昧正定而得正果，在这个修行的过程中，身体的苦乐，身心的变幻，理地的缺失，行证的失落回旋都将会出现，都将会伴随着你，让你体验行道的酸、甜、苦、辣。这个地球住久了，被这个地球的规律性束缚住了，让阴、阳五行，地水火风空困在了这个牢笼中出不来，怎么能知道解脱的安乐住的境界呢？所以只要放下我执、我慢契入当下的清净心，便会了脱生死求得三心合一，所以佛开示讲，只要有了这个我执，一切皆落入自性的幻化之中，只要有了这个我谩，便会被幻化之境所迷惑，落入物化的工具，沦落为野蛮的物种，因此作为修行的人，一定要远离我执我慢，才能寻得真知得乐万有，这就是修行者无所求的真意。
第四就是依法而行持的修行者。什么是依法行持的修行者呢？
我们知道自性本来就是空寂的，只是因为本来的真我的我执所能而幻化出我们的万有，如果我们明白了这个道理，依法而回归于空寂，找回自性，这叫皈依自性，皈依了自性你才能自性皈依，因为我们的自性本来空寂，是不生不死的，是于真空一体的，这是不二之理，所以我们的眼睛才能看见，鼻子才能有嗅觉，舌头才能有味觉，口才能讲话，这都是自性的功能显现，这就叫藏储仁，显诸用的道理，一切的功用皆从自性中来，只不过自性是隐性的看不见而已，显出来的功用为之法，所以我们知道了背后这个功用，那我们就要找到这个自性，叫皈依自性，就是完完全全掌握了这个自性和我们的这个肉体相合一了，这又叫身心合一，怎样才能和自性合一，就是契入当下的清净心，就是此理众相斯空，无染无着，无此无彼的状态。佛开示的时候讲，这个清净心无一法可得，以无所得故，什么都远离了、空了、净了，这就是大地平沉，然后金刚心现前就是那个元阳之初，在道家又叫丹头生起，打通全身经脉与宇宙心王合而为一，能量源源不断补充身体所需，你就是宇宙，宇宙就是你无二无别，这就是依法行持而得清净心、平等心，明了三际托空而清明无所住，去除前因宿业，度众生而不为我所度，这就是觉行，自立觉他就可以庄严我佛之道场，就这样布施无我，于自然合而为一，妄想自然清净，自己的行为自然不离一切根本戒而六度万行，无所不行，这就是依法而行持。
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