1.摘要
先生说：“耳、目、口、鼻以及四肢，皆是人体的部分，心如果没有通过它们，怎么能够看、听、说、动呢？心想要看、要听、要说、要动，没有耳、目、口、鼻及四肢就不能够。所以说，没有心就没有身体，没有身体也就没有心，它们是统一的。只是从充塞空间上来说是身，而从主宰作用上来说它就叫做心，而从心的发动上来就是意，从意的灵明上来说就是知，从意的涉及上来说就是物，这些都是统一的。意不会凭空存在，必须依附事物而存在。所以，想要‘诚意’，就必须在意所涉及的事物上去‘格’，就必须去除私欲遵循天理，这样，良知于此就不会再受到蒙蔽，并且能够‘致知’了。‘诚意’的功夫就在这里。”
人做功夫必须在具体的事情上磨炼，那才会有益处。如果仅仅是喜欢安静，那么遇到事情便会忙乱，最终也没有长进。而静坐时的功夫，也仅仅是表面看似乎收敛，而实际上却是放纵沉溺。
事实上，知识到达最高处即为“无知”，始终宁静，没有先入为主，没有绝对的肯定和否定，包容一切可得到的知识，对一切知识都存有质疑，这才是最高的学问境界。大智者总给人“若愚”的印象也是同样的道理。
王阳明教他“格病物”的方法是“常快活”，就是要他持乐观态度。乐观无论在生理上或心理上都是积极的，是战胜病魔提高思想境界的有力武器！
2.感悟:静亦是动，打坐中未必是没有念头，重要的是能让念头纯正，人活着就不可能失去念头……唯有能克制自己心，才能让自己眼耳鼻喉都受自己的方向行事！
中间那段不能假公济私，不能因别人可怜而违背原则，这大概就是“正直”的人吧，有“原则”又想起自己有过一些做法，自认为是好的帮助别人，最终刘坦老师让我看见还是自私的选择只为了少数去想。而做老好人是没有原则的人，有原则的人的朋友自然会欣赏，自然也不需要去讨好谁，而且用原则来要求也会让自己让对方都变得更好而不是眼前的一时“好”！
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