世界纷繁复杂，在我看来，人一生不仅有追求社会排名这单一链条，除了社会排名链，大概还有智识链和幸福链。当然，通常情况下，社会排名越高、智识也越高。不过也有国外某人中了彩票，或者国内某人拆迁而获得巨款，导致社会排名靠前，却因为智识没有跟上而成为悲剧的事例。还有些人天然喜欢待在家里看漫画打游戏，这样就感觉特别幸福，任由世界如何变化都与自己无关。
所以，大概可以分为以上三个纬度去看待每个人的大致追求。
我自己比较喜欢智识，而读书就是增长智识比较靠谱的一种方式，因为书本便宜，而且能够主动掌握。
读书是为什么？罗振宇说：读书不是为了搜集知识和观念，不是为了知道别人是怎么想的，而是在自己的体内集成一种人格、一种体验、一种选择的方式。
所以，很多人说，读书会把自己越读越清醒吗？不，我的体会恰恰相反，读书会把自己读到越来越复杂。
没有别的原因，脑袋里装的人格、体验和选择更多了嘛。
美国总统里根说：“我们不要轻易断言上帝站在我们一边。我认为，真正的问题是，我们是否站在上帝这一边。”
当脑袋里装的人格、体验和选择更多了，如果世事纷乱，剧变来临，自己是否仍有些东西是不变的？
在我看来要两头说，讲利害的话，就是一切都要变；讲志向的话，则变不变看每个人自己。
讲利害，就连孔子也可以说是一个善变的人，机会主义者，天天搞阶层突破。
平民因为偶然的机会当了贵族，从小贵族爬成大贵族。并且这个人好像还没什么道德准则，连他的仇人，和他一生反对的乱臣贼子，也去投靠。
儒家讲“夷夏大防”，就是说，我们华夏民族和其他民族之间是有区别的，可是他连夷狄都去投靠。
还有那个著名的“孔子拜阳货”的典故。他跟阳货不对眼。阳货来他家拜见，他躲。然后他又按照礼节去回拜，而且专挑阳货不在家的时候。有一天，阳货在路上把他截住了，说孔子一身本事，就该去做官，于是劝他去做官，结果孔子连想都没有想就答应了。
再如，孔子师徒一行人周游列国的时候，有一次需要穿过卫国，特别不巧的是，那一次刚好赶上卫国边境起兵闹独立，当地一个小城的贵族联合起来反对卫灵公。孔子经过这个小城的时候，当地人知道孔子之前一直支持卫灵公，他们就拦住孔子不让去卫国，最后逼得孔子他们向神盟誓，说我不去卫国了。
结果，孔子一出了这个小城，马上就头也不回地往卫国的都城去了。这个举动是不是特别出人意料？连孔子的弟子都困惑了，就问他：老师，咱们跟人家都发誓了，这样不好吧？
孔子是这样回答的：受胁迫发的誓，神不会听的。
就拿儒家经典《中庸》来说，无论执一还是执中，孔子都能左右切换，不断变通，而真实世界何止左右两端，更像是个有无数根轮辐的车轮。设想你自己身居车轴枢纽之地，无数根轮辐360度环绕着你，各自向外伸展开去，每个轮辐便是一端。假如你将中庸之道修到极处，便不再只是在两端之间自由往来，而是在无数端之间自由往来，随时切换。
打个比方，你既不是只有一种颜色，那叫执一；也不必只有两种颜色，那并不够用；你有无数种颜色，占领着光谱的全部。别人无论是执一还是执中，都是自设藩篱，因此统统被你所制。
别人有什么颜色你都有，相生的有，相克的也有。每次根据需要披上一道颜色，你就把这道颜色打到最高纯度，无论你要与他相生还是相克，他白你可以比他更白，他黑你可以比他更黑，无论别人打出什么颜色，你总是从容不迫，更换自如，弃绝昨日之我如敝履。随着你步步高升，颜色才层层褪去，露出本色。
圣人不死，大盗不止，这话反过来也成立，大盗不死，圣人不止。达则兼济天下，穷则独善其身。
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