读蔡志忠的《菩提树下的微笑：《金刚经》解密》。
陈丹青整理木心讲述的《文学回忆录》中，提到木心很推崇释迦摩尼、孔子，理由之一就是自己不写，都是由弟子做的回忆纪要。他认为，孔子的因材施教与有教无类，做到知行合一的践行行为就是弟子问，他答，于是有了《论语》。而释迦摩尼，也是弟子们问，他答。于是有了《金刚经》等。估计木心也如此践行着，木心讲、陈丹青记录整理，于是有了《文学回忆录》。陈丹青在清华大学当艺术绘画硕士导师时，也践行着木心传给他的“道”吧。即传道不传形！传抽象的意，不传具象的行。
电视剧《西游记》里的唐僧要历经九九八十一难后有了心得，取得真经，按金刚经的“经意”，似乎演员还是没有演出这样的境界。如果饰演唐僧的演员能够做到无论处于任何情境际遇，都无我地融入于情境之中，如同一粒盐融入一桶水，盐消失了化为水中的咸味；消失了自己，融入整体全部，。那么这个演员饰演的唐僧对待孙悟空的“三打白骨精”，对待“女儿国的国王下嫁”也许会“心安即是归处”。也许，现在我的心境来回顾过去看的剧中人，也只看到演员表演的纠结，没有看到他的体悟，修炼的“过程”。
《金刚经》说什么？一说认知，二说判断，三说践行，面对任何情境现象时不说好不说坏，科学用语，叫，客观规律。客观规律是不被在自我的立场评断，彻底置任何人的认知度外的。如同勾股定理中的a^2+b^2=c^2，不以人的意志为转移。同样，《金刚经》是佛经中的宪法，与平面几何中的5大公设为基石构建了平面几何学的整个学科一样。在我国，时间到了五祖六祖以后，《金刚经》便成为禅宗至高无上的经典。
蔡志忠就是得了《金刚经》的意，用他的妙笔变幻出无尽图形，以方便法门度己度人。因为所有的现象都有其规律-即道。蔡志忠也许希望读者能从直角三角的“形”看到a*2+b^2=c^2的“意”，就是看到“如来”。《金刚经》说：“若见诸相非相，则见如来。”我说，这就是得意忘形！
六祖慧能也说：“前念不生即心；后念不灭即佛。成一切相即心；离一切相即禅。”这是加减法啊，加得都是形，得道就是去形见性。所谓得意忘形。老子说：“为学日增，闻道日损，损之又损，以至于无为，无为则无不为。”
所以，得意忘形在儒家说“仁”；在道家说“无”；在禅宗说“空”。
得意忘形是一种很高维的智慧，它使得我们面对任何一种眼前情境时，不站在自己主观立场去分析好坏顺逆，就是所谓的开悟者。但众生皆迷，恐怖害怕无我，或曰，害怕无形。因此编造很多“形”来掩饰。
佛陀说：“葛拉玛啊！不要因为尊敬我，而接受我的教训。你要像火试真金一样，自己去实践印证我所说的法，从它们所结出的果实去认识它们。没经过自己证实，听到就相信的叫作迷信。经过自己亲自证实之后才相信的，叫作正信。”这不就是科学精神四要素的质疑、探索、理性、实证吗？
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