有人说，现实生活中烦恼极重，牵挂之事极多，然而自己身体又不好，真是日处火宅之中，不得解脱。那么我要说，解脱就是发生在现实中的，绝不是在一个世外桃源。现实可能就是很糟糕的，解脱就是要在很糟糕的环境中发生。但现实就是现实，每一个有人生阅历的人都知道，现实意味着什么。那绝不是一番空谈管用的。如果你的处境很糟糕，那你可能也没心情看书，也没有时间冥想，为了生计都得焦头烂额。一个人在如此处境下还有什么心情听道理呢？那么就这样与苦闷相伴了。
所谓天无绝人之路，并不是要许你荣华富贵，乃至平平安安，这些都许诺不了。而是说每一个人都存在觉悟的机会，也就是说每一个人都可以解脱，无论是怎样的处境。当然这很难，因为人们生来就是迷惑的。这就得看自己愿不愿意解脱了，很多人就是不愿意解脱，就是愿意跟自己过不去。只要不愿意当下解脱，那就永远不能解脱。心里面有很多障碍，无法突破，这就是跟自己过不去。并不是某个时候你就会改变，除非你现在就改变。但现在你的处境可能很艰难，所以你觉得不可能改变。但是你必须得现在改变。不要拖延下去，不要去翻书。我说了当下就是解脱，但你的当下为什么只有苦闷？因为你不肯当下解脱。你必须得当下解脱。
别人是以理服人，我不是。那样会走进思想里面。我就是说现在赶快解脱。我就是这么不近人情，不可理喻。面对解脱这个词，你会浮想联翩，这样你就只能误解。我说的解脱，仅仅只是解脱，而不是其他的。那你为什么要想其他的？你总想跟我辩论，总想反驳我，因为你不属于解脱。你真的以为我会在文字上计较？你真的以为我会在乎你的意见？我有那么幼稚？我只是属于解脱。我不会被疑虑给击倒，因为我所谓的解脱不在任何里面，我说的解脱就是对心境的实指，而不仅仅是一个名词。我不管那些大师怎么说，他们怎么说跟我无关，世人怎么说就更加不会管了。你很少遇见像我这么实用主义的人，所以你要用佛道的经典去衡量我的话，那你太幼稚了。
我只在乎自己能否解脱，我不在乎外界的品头论足。所以我的文章主要是为自己写的，假如你喜欢看，那这只能是一种机缘。那么我就这样说，不管有多难，你都必须现在解脱。你要知道，释迦牟尼说法四十五年，并不是一个人听了他四十五年的演说才解脱的。很多很多人都是在听完他的一次演说后就当场解脱了。一次就够了。这就叫名师出高徒。不像后世，几十年都解脱不了。自己心里面必须清楚，你的处境再困难，你也必须现在解脱，否则就是没有希望的。那你想清楚了，你现在就能解脱，我不会再像曾经那样说许多道理，否则我就太没有慈悲心了。解脱就在当下发生，你不要多想就好。
那些精于算计的人，这辈子不知道占了多少便宜，但这些人也只能占占便宜而已，他们的生命层次是低下的。我不知道自己一年收入有多少，公积金和社保有多少，在这方面我很糊涂。一个人特别计较现实利益，并因此而沾沾自喜，觉得自己争取到了很多，这样的人也只能跟他谈利益，没有其他的话可说，因为他只活在利益的层面。要完全的放下利益，然后才有资格关注生命，否则终日坐而论道也不过是为了利益罢了。
利益是最能牵动人心的，所有被利益牵动的人，无论他是什么身份，什么学历，都是俗不可耐的人。即使学富五车，才高八斗，只要他摆脱不了利益的影响，到底还是一个俗物。别听他讲什么道理，全是绣花枕头。这样的人其实也是愚蠢的，他觉得利益很重要，他只能占便宜不能吃亏，但就算把全世界的财富都给他，他又能怎么样呢？他只能陷入疯狂，这样的人生完全被欲望所支配，喜怒哀乐完全出自于欲望，这是毫无自由的人生。哪怕他是帝王，是首富，表面上他有很大的权力和自由，实际上他自己也是被控制的，只要他的利益受到损害，他就会痛苦。其实这就是成年人的游戏，我们看小孩子过家家，我们也跟小孩子一样，只是我们的游戏玩得更大一些而已。一个人沉浸在世界的游戏里而不能自拔，那又有什么资格指责小孩子打游戏？小孩子打游戏是为了积分，你玩游戏是为了利益，两者并无不同。
一个人祈祷上天给他足够的财富和利益，无论上天给他多少，他依然是个可怜虫，在心灵上他依然是个乞丐。因为他看不透，也不想看透，因为他无法想象另一个层面的生命。这样的人生永远负重而行。我们不要老是想着奋斗拼搏，计算那些利益，我们要想想自己为什么要这么做？为什么要让自己成为一个精致的利己主义者？这样就是在为自己好，这样就是一个聪明的人，否则就是傻瓜？因为大家都是这样活着的？随波逐流就注定了共同的命运，我们感叹造化弄人，我们觉得命运让我们身不由己，这只是因为我们不能过一种新的生活。我们害怕糊涂，我们总想保持清醒，但我们的清醒恰恰就是糊涂。
一个精于算计的人已经陷得太深了。越算计，心就越纠结，一座固若金汤的监狱就这样建立起来了。这是可怕的习惯，它让我们丧失了心智。察言观色，谈笑风生，嬉笑自若，为了利益而精于表演，觉得自己很老练很厉害，但不知道自己正在受到命运的捉弄。允许自己糊涂，看清整个世界都是建立在利益之上的牢笼，让心灵不再受到利益的控制，在世俗社会中你可能被认为是一个傻瓜，但其中滋味只有你自己明白。完全没有算计的心，就像一个白痴一样的活着，不想占便宜，也不在乎吃亏，哪怕吃了上顿没下顿，也毫不动心。不因受到苦难的折磨而痛苦，不因受到世人的嘲笑而愤怒，不因受到死亡的威胁而恐惧，任凭世界怎样对待自己，都不影响内在的喜悦和平静，为什么？因为全世界的利益与一颗自由的心比起来都是那么渺小。
有一个文艺青年，毕业了没找到合适的工作，迫于生计在一家小公司打工。不久他发现同事都是些很龌龊的人，思想浅薄，言谈举止庸俗不堪。这让他非常苦恼，但短期内又换不了工作，天天被这些人包围着，比坐在垃圾堆里还难受，他感到非常茫然。我看到网上许多人都吐槽类似的遭遇，物以类聚，人以群分往往只是一种理想的描述。如果你周围就是有这么一群龌龊的人，你不得不跟他们相处，那该怎么办呢？
你应该淡然处之，因为现实就是这样。你没必要讨厌他们，他们也没有什么过错，他们已经习惯了这种生活方式，你不能指望他们高雅或者高尚，他们生来就属于庸俗。你应该看到他们卑微而有趣的一面。如果你感觉受不了，恰恰说明你太固执了，你没有穿透思想和语言的能力。你习惯了高雅，所以你接触到那些庸俗乃至下三滥的思想和语言会感觉如芒在背。但是高雅和庸俗有本质的区别吗？归根结底它们都是自我的感受，不同的感受就有这么大的差别吗？那只是表面现象。本质上它们就是一些不同的心理反应，之所以会出现不同的心理反应，是因为不同的思想造成的。不管是思想还是心理，都是由一些基本元素构成的，对这些基本元素不断分析下去，最后会发现它们最细微的粒子都是相同的。也就是说，两个人不管思想差异多么大，谈吐差异多么大，最终的本质是一样的，只是我们没看到这个终极本质，所以就有了天壤之别。如果你看透了这个终极本质，世界上没有两个不一样的人，全天下只有一个人。
你觉得自己高雅，别人龌龊，在现象上的确有这种差别，但你不要固执这种差别，否则你就会很痛苦，而且这种痛苦是不值得同情的，因为你不够犀利，你看不透本质。别说是工作生活中遇到了一群龌龊的人，就是天天跟一群流氓处在一起，你也不应该心生烦恼，当然更不能同流合污。你要活在本质里面，不要活在任何别的情境里面，无论何时何地，这辈子你只活在本质里面，那就好了。不管你周围的人有多龌龊，他们的一切言行举止根本就进不了你的心里，因为你培养出了这么一种只看本质的能力。可能你觉得我站着说话不腰疼，你觉得人的差异是不能抹杀的。你这样想很正常，因为你并没有进行过那样的观察，所以你无法放下对差异的固执。其实这不是一件简单的事，当你对本质的观察深入骨髓之后，你整个身心感受都会改变，包括呼吸都会调整。很多人专门练习呼吸之道，但你不需要，到了这一步，你能感受到呼吸的自动调整，你会活在一个崭新的世界里。你将感谢遇到过的那些龌龊的人，是他们成就了你。
我不因他人的赞扬而兴奋，我不因他人的指责而沮丧，赞扬或指责于我是白费功夫。即使全世界向我伸出橄榄枝，我内心依旧是平静的，我不会陷入狂喜。即使全世界都敌视我，我也不会感到有任何压力，我内心是一样的平静。
那么多人陷入了焦虑担忧苦闷烦恼的境况，甚至患上了抑郁症或其他的心理和精神的疾病，他们感觉压力太大了。很多人也放弃了通过心态的调整而走出沼泽的努力。因为他们曾经努力过，看过很多书，听过很多人的劝导，自己也不断劝自己要想得开，但是烦恼依然像影子一样纠缠着他们。所以他们就放弃了，确信人生就是要在烦恼中度过的，还是选择苦中作乐吧。努力工作，努力挣钱，最终都是为了苦中作乐，因为无论挣多少钱，获得多高的职位，烦恼总是不能被消灭，所谓的快乐更多的是对感官的刺激而产生的暂时的虚幻的满足。
如果没有抓住问题的关键，那就是这样的，无论你看多少书，思考多长时间，最终都是无济于事。摆脱人生的压力与烦恼，首先要有一种叛逆精神，你要非常的叛逆。叛逆的意思就是说，你要敢于否定一切藐视一切，还要对自己的否定藐视充满自信。如果你看到这里就胆战心惊，那肯定就毫无希望了，你被社会规则禁锢的太牢固了。这并非是说你可以胡作非为，我绝无此意。而是说如此你就迈出了摆脱社会禁锢的第一步。你之前都不是你自己，你只是社会的一个投影。
你懂得一大堆做人的道理，你认为这辈子应该做哪些事，拥有什么才没白活。其实那都是社会对你的欺骗，你以为理所当然，天经地义的那一套，其实并非如此。只是绝大部分人都生活在自欺欺人之中，所以你身边的人，你认识或不认识的人都这样想这样说这样做，那么你就觉得自己也必须这样想这样说这样做，否则你就会感到压力甚至会有负罪感。如果你努力了却没有做到没有得到，你又会产生巨大的烦恼。所以说你要敢于做一个与众不同的人，敢于抛弃一切成见，敢于对这个世界说不。在我看来，这不是一件很疯狂的事情，而是拨乱反正。
我摆脱了一切规则的束缚，所以什么颜面尊严之类的恐吓对我都没有任何效果，其他的就更加不值一提。我进入了一种纯粹的状态，这是一种自然的状态，大部分人一辈子都没有进入过这种状态。一切都不在乎，一切都不介意，世俗的那一套无法对我施加任何影响。烦恼的产生，压力的出现，根源于我们与自然的隔离。如果我们不能摆脱社会意识的影响，我们就会永远与自然隔离。什么是自然？一切都是自然，自然就是一切。我自己也是自然。这是超越大脑的一种感悟，把这辈子所有的观念和知识的垃圾从心中清除干净，让心灵保持在纯粹的状态，然后在某一天，你就会感受到，你与世界，世界与你的全然的联系。这就是自然的状态，也就是本真，即真实的存在。
从此以后，一切压力，一切烦恼，就像一团雾气一样，根本就没有力量了，不再像过去一样像大山压得你喘不过气来，很快就飘散了，因为你已经从根本上把它斩断了。你的心灵会很纯粹很敏锐，魔术师的表演一开始，你就瞅穿了他的伎俩。受骗了，破产了，失恋了，生老病死，生离死别，人们眼中再撕心裂肺，生不如死的打击和痛苦，都无法再干扰你内心的平静。无知的人会以为这是无可奈何的表现，但你自己清楚这种内在的宁静来自何处，这不是靠想象或自我安慰所能产生的，其实这就是往圣先贤所谓的天人合一的境况。
那时候你就不在是一个局限者，而是全体全部。这个时候你才明白，当初的叛逆恰恰是一种回归。你可以继续投入繁忙的工作和生活之中，你会像周围的人一样奔波劳碌，但无论多忙多累，那内在的深广的宁静将始终存在，因为你已经看见了世界的真面目，它无法再消失了。
有一个现实就是，这个世界上总有一部分人一生只能在苦难中度过，无论如何也回避不了，这就是命运，再富裕的社会也有乞讨者，也有身受痼疾折磨者，以及其他种种不幸者。处在这样悲惨的境地而又无力改变，唯一免除痛苦的可能就是闻法。这同样得看自己有没有造化能够听闻道法并且领悟。很多不幸者是没有这个机会的，滚滚红尘，令人感慨万千。
觉悟的前提是要死心，所谓凡心不死，道心不生。还觉得这个世界很有意思，那一点可能也没有。不要指望发生什么奇迹，不管自己的处境何等悲惨，只要当下一悟，就能从痛苦中脱离出来。前提就是要抛弃一切希望和贪恋。要当自己已经死了，要做一个活死人。这个前提非常重要。这样才能横下心来斩断一切妄念，实现关键性的跳跃，那就进入了道的层面。这就是脱离苦海的秘诀。就安住在这里面，当然这只是一个说法，其实这是无法指称的，如果有方法，那一定是错的。但是一个处在万苦煎逼中的人，难有片刻安宁，恐怕很难做到吧？就看他有没有决心和信心。此时此刻，乃至时时刻刻，就像在地狱里一样，这残酷的命运。悟到一切存在皆具有当下解脱的性质，有力量认可这个领悟，那么解脱境界就会出现。这是唯一的机会。处在万分痛苦中的人，没有耐心去听去思维大道理，这没关系。我的说法就是最直截了当的。立刻超越。不管对方现在怎么样，立刻超越就是全部。我说了这四个字就全部说完了。如果我还要往下说，那只是因为对方没接住我的球。我说得越多对方解脱的可能就越低。如果我滔滔不绝说个没完，那就只剩下安慰的作用了，我肯定知道他是没有能力接球的。
我都说了立刻超越，那还有什么疑问呢？还要起疑无非就是无法立刻超越。那我又说上一堆话，无非是满足对方心理上的欲望，那跟解脱有什么关系呢？禅宗历来以门庭高峻著称，不是故意要脱离群众，禅宗的风格就是这样，不搞那些没用的。不管你活在地狱还是天堂，就是要让你立刻进入悟境，没进去，那你去修行，可能就要浪费几十年乃至更漫长的时间。进去了，这一刹那抵别人修十辈子可能都不止。就是因为有一个这么天大的好处，所以历来的禅师都不会妥协。心存疑惑就是进不去的表现，就会有各种各样的想法。一刹那间进去了，那就没有任何疑问了。这与我们日常的思维境界是根本不同的。就算今生还要受身体上的痛苦，不要说初悟凡夫，就是证果罗汉也多有不能避免者，但心解脱的境界会出现，心解脱就是真正的解脱。身体再痛苦，这辈子总有完的时候。如果不能深刻认识到这是唯一的出路，错过了，不要说命苦之人，就是荣华富贵之辈，岂能保永世身心安康?
网友评论