行旅之道 第127天
旅人就是旅居外面的人，丰旅相综是《易经》里面非常显著的物极必反的案例。
穷大者必失其居，故受之以旅。
——《易经.序卦传》
卦辞:旅，小亨，旅贞吉。
处在旅只能求小亨，只能求苟安。
彖辞:旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
六五在上离卦居中，它很柔，处在上九与九四两个刚爻之间，与它们相处很好。一个人旅行在外要与当地人相处好。
止:守份
旅卦上离下艮，有四个爻都不当位。身在他乡不比在家，请教当地的事情要找对人。如果守正还是可以吉祥的。旅的时代可以锻炼才智，行万里路，读万卷书。
大象:山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
在山上露营点一把火，结果山上的草木着火了，火会蔓延自己逃不掉了。君子看到这种景象明白要治理一个国家领导一个团体不能没有威严，如果过分的苛暴也行不通。用刑之先一定要很慎重的去考察，立法司法执法都要凭良心。
旅是丰的不良后果，旅的尽头就是丰，丰的尽头就是旅，不用太在意，这就是心态。
旅居之要 第128天
旅卦三个阴爻可以看作追随别人去旅行，三个阳爻可以看作是自己去旅行。可见初六没办法自主，它不当位，在最低微的位置。
初六爻辞:旅琐琐，斯其所取灾。
在旅途当中有很多琐碎的事物，必须自己处理。
初六小象:旅琐琐，志穷灾也。
从琐碎的事情做起，要提高警觉不要因此而失志，不要因此而丧失奋斗的信心跟志气。因丧失志气所引起的灾难，要想办法去改变。
初六在整个卦里面唯一一个有相应的那一爻。但九四也不能扶助初六 ，因为九四上面有六五压着，被阴凌乘，初六自己所经历的灾难要明白这是必经的过程，不怨天尤人，好好面对现实。
六二爻辞:旅即次，怀其资，得童仆贞。
次:居住的场所 旅:流浪 即:得到
六二当位，在艮卦的中爻，上面有九三所帮助。在旅途当中得到一个居住的地方。总是能有一些生活的物资，有两个小童来帮忙。
九三爻辞:旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
在旅途中把住的地方都烧掉了，童仆也跑光了，这时候危险了。就算走的很正也很危险，因为已经得罪主人了。九三在艮卦要适可而止，九三当位又在艮卦的最上端，偏偏是很不满足现状的。
九三小象:旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义表也。
所有的东西都跑光了，因为自己过分了。非常悲伤的事情，已经不能挽回。旅居他乡还要私会与下面争取民心，当地君王绝对受不了。已经失去了做一个旅客应该有的态度。
九四爻辞:旅于处，得其资斧，我心不快。
九四爻代表有才气很能干的人。受到领导的歧视而流放在外。
现在只能处在这里，一定要守正道。虽然收到一些资源，但都是工具，只能自己动手去创造。九四很不快乐。
六五爻辞:射雉，一矢亡，终以誉命。
旅卦前三爻都包括“旅”，六五没有“旅”，这就告诉我们旅行终究不是长久的事，最重要的是顺利的离开终止旅途。
六五小象:终以誉命，上下逮也。
逮:亲近
六五柔爻虽然很柔弱，但与九四、上九两刚都能处好关系。六五的表现让上下都乐于亲近。
只有懂得尊重当地人与左邻右舍处好关系，才能规避旅途中的风险，而且同时能获得上级下级的美誉。
上九爻辞:鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
一个旅客如果过分自大过分高亢，就好比巢下面有火，随时都会把整个巢烧掉。失去牛的顺性，丧失掉适应当地环境的这种心态，一定凶。
上九小象:以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
在旅卦的时候还高高在上得意忘形，那是高度危险的。很轻浮的就把顺应当地环境的心态忘记了，结果是没有人关心的。
出去旅游一定要了解当地，入境问俗，所以我们要用入、用顺的态度过一生，旅卦的后面就是巽卦。巽卦的意思就是要柔得其宜，了解自己一生的遭遇，一定要顺着它才能够进入真正的情况，只有进入真正的情况才知道什么是合理的、不合理的。下节学习巽卦。
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