【原书补遗卷三·二六】
余好诗如好色，得人佳句，心不能忘。近又得王孝廉芑《偶过行宫赋诗》云：“街子似嫌春不去，平明催扫绣球花。”方扶南《过周公瑾墓》云；“一事不如张子布，墓前飞过白头翁。”汪易堂赋《野树》云：“散才幸免搜林斧，留得清阴与路人。”刘悔庵《偶成》云：“小蝶过墙如使至，短筇在手当孙扶。”又曰：“通宵玩月宁知旦，排日闻歌直到秋。”吾乡王星望先生有句云：“萧纲断酒二百日，王奂长斋十一年。”
王芑（qǐ），似为“王芑孙”之误。王芑孙（1755—1817），字念丰，一字沤波，号惕甫，一号铁夫、云房，又号楞伽山人。长洲（今江苏苏州）人。清文学家、赋论家。乾隆五十三年（1788）召试举人，任国子监典籍、咸安宫教习、华亭县教谕。后辞官归，任扬州乐仪书院山长。学问宏博，文章名震一时，肆力于诗，最工五古，被称为“吴中尊宿”。工书逼刘墉，不期而合。吴门自明季以来，书家用笔，皆以清秀俊逸见长，至芑孙，始以遒厚浑古矫之，遂为三百年所未有。著有《碑版广例》、《楞伽山房集》、《渊雅堂集》。
街子，音jiē zǐ，释义：1、犹街卒。唐·段成式《酉阳杂俎·黥》：“荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈已下，遍刺白居易舍人诗。”2、方言。市场；市集。明·徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记六》：“饭於悉檀，同沉公及体极之姪，同游街子。”
平明，释义：1、犹黎明。天刚亮的时候。《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠，平明而听朝。”2、平正明察；明白。诸葛亮《前出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理。”
方世举，（1675年—1759年），字扶南，晚年自号息翁。安徽桐城人，不求仕进。乾隆初举鸿博，不就。好为诗，酷嗜韩愈诗。有《江关集》、《春及堂集》。
张昭，（156年－236年），字子布。徐州彭城（今江苏徐州）人。三国时期孙吴重臣。
汪苍霖，号易堂，钱塘人，少至京师，以国子生客宁郡王弘晈邸数十年，工诗及书，颇获王器重，后始得官为江南句容县县丞。乾隆四十年该县大旱，四十三年十一月以赈灾之劳绩调江宁县粮捕水利县丞，四十四年任东台县知县。有研究者称其为《红楼梦》后四十回作者。
刘悔庵，清代诗人。（资料缺）
萧纲，（503年—551年），字世赞（一说世缵），小字六通，生于建康宫显阳殿（今江苏省南京市），南北朝时期南梁第二位皇帝。侯景之乱导致梁武帝萧衍受囚并饿死狱中后，太清三年（549年），萧纲即位称帝。大宝元年（550年）改元大宝。大宝二年（551年），萧纲被侯景废黜为晋安王。天正元年（551年11月15日）萧纲被侯景杀害，时年四十九岁。葬于庄陵，庙号太宗，谥号简文皇帝。
断酒，释义：1、禁止酿酒。王羲之《杂帖》：“此郡断酒一年，所省百馀万斛米，乃过於租。”2、戒酒。白居易《答苏庶子》诗：“病来从断酒，老去可禁愁。”
王奂，（435年—493年），字彦孙，琅邪临沂（今山东省临沂市）人。南朝齐时期大臣，特进光禄大夫王僧朗之孙，黄门郎王粹之子。早年出继中书令王球。不学无术，颇有吏才。齐高帝时，历太常、秘书监、南郡太守。齐武帝即位后，历任尚书仆射、湘江雍三州刺史。永明十一年，擅杀宁蛮长史刘兴祖，起兵反叛，兵败被杀。
【闲言碎语】
读咏古诗，非得对诗中故事熟悉而才可知趣味，否则，如堕五里雾中。
本条诗话中方扶南《过周公瑾墓》云；“一事不如张子布，墓前飞过白头翁。”咋一读，不知所云。查阅资料，方知晓作者巧妙用典，对周瑜与张昭暗藏评价。张子布，即张昭，三国时期孙吴政权的重臣。其为孙策称霸江东立下卓越功勋。建安五年（200年），孙策遇刺重伤，临终前将弟弟孙权托付给张昭。孙策嘱咐张昭说：“若仲谋不任事者，君便自取之。正复不克捷，缓步西归，亦无所虑。”可见张昭在孙吴的地位。但在赤壁之战中，张昭力主求和，孙权听从了周瑜、鲁肃等人的意见，与刘备联合，击退了曹操。诗里说到白头翁，是指张昭曾经因为白头翁而被诸葛恪取笑。一次，有白头鸟聚集在宫殿前，孙权问道：“这是什么鸟呢？”诸葛恪答道：“这是白头翁。”张昭认为自己是座中年龄最大的，怀疑诸葛恪利用鸟来戏弄他，于是说：“诸葛恪欺骗陛下，未曾听过有鸟名叫白头翁的，试一试让诸葛恪再找出一只白头婆来。” 诸葛恪说：“鸟名鹦母，不一定就有与它名字配对的，试一试让辅吴（张昭）再找出一只鹦父来。”张昭不能回答，在座的人都哄堂大笑。张昭虽性格刚直，但一心辅佐孙吴，孙权称帝后，主动上交兵权，退居无事时在家为《左传》和《论语》写注解。嘉禾五年（236年）三月，张昭去世，享年八十一岁。孙权身着素服前往吊唁，谥号“文”，以太牢（古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”）礼仪祭祀，备极哀荣。周瑜英气勃发，却不幸早逝。张昭多有错过，但得以善终。或许作者觉得，这世间之事，让人无法如意，难以评说。
诗话中记载的王星望先生：“萧纲断酒二百日，王奂长斋十一年。”此一联乃化用李商隐文《上河东公第二启》：“二百日断酒，有谢萧纲；十一年长斋，多惭王奂。”箫纲断酒，不知道其指何事。或许是指其在担任雍州刺史期间有过禁止酿酒的举措。王奂长斋，则应当指其跟从齐武帝萧赜信佛吃斋，坚持了十一年“过午不食”。王奂是一个著名的佛教徒，当时为了在枳园寺建造五层塔，王奂甚至将自己“藩俸”的百分之九十都捐赠了出来。然而，即便是笃信佛教，也断不了杀戮之心。永明十一年，王奂任雍州刺史，因为意见不合，擅杀宁蛮长史刘兴祖，武帝派人前去雍州收捕其回朝问罪。王奂竟起兵反叛。后被攻破城。此刻的王奂，面对生死，反而镇定如常，史载：“（奂）闻兵入，还内礼佛，未及起，军人遂斩之。”对于王奂的行为，后人恐怕真不好理解。吃斋念佛十余年，对政见不一的官员竟大开杀戒，而死到临头，又镇定自若的去诵经礼佛。对于我们不在佛教之中的人，实在不知道为啥会是如此？当然，各有信仰不同，行为自有道理。我们不懂，也不必乱加评说。
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