我们为人处事，应该随缘去做救济众人的事，不过要去救济众人也不是容易之事。其种类特别繁多，简单地说，其重要项目大约有十种:
第一，是与人为善。看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长;别人做善事，力量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功。
第二，是爱敬存心。就是对比我学问好、年纪大、辈分高的人，都应该心存敬重;对比我年纪小、辈分低、景况穷的人，就要心存爱护。
第三，是成人之美。如一个人想做件好事，尚未决定，那么我们就应该劝他尽心尽力去做;别人做善事时遇到了阻碍，不能成功，我们就应想方设法去指引他，劝导他使得他成功，而不是生嫉妒心去破坏他。
第四，是劝人为善。碰到作恶的人，要劝他作恶绝对有苦报，恶事万万做不得;碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多，做得大。
第五，是救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神;而当遇到他人最危险、最困难的关头，能及时拉他一把，帮他解决危急困境，可以说是功德无量，但是不可以引以为傲!
第六，是兴建大利。有大利益的事情，自然要有大力量的人才能做到。一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情以利益大众。例如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以做到的。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功效也是不可忽视的。
第七，是舍财作福。俗语说“人为财死”，世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗?因此，能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急，对一个常人而言，已不简单;对穷人来说，就更了不起了。如按因果来讲，舍得，只有舍了才有得;舍不得，不舍就不会得。做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。
第八，是护持正法。这种法，就是指各种宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪教的邪法最害人心，自然应该禁止。而具有正知正见的法，容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让他破坏。
第九，是敬重尊长。凡是学问深、见识好、职位高、辈分大、年纪老的人，都称为尊长，自己都应该敬重，不可看轻他们。
第十，是爱惜物命。凡是有性命的东西，都是有知觉的，都会知道痛苦，也会贪生怕死。我们应该要哀怜它们，不可以乱杀乱吃。有人说这些东西本来就是要给人吃的。这话是不对的，往往都是贪吃的人所造出来的话。
别人有不如自己的地方，我们不可以拿自己的长处去盖过他;别人有不善的事情，我们不可以把自己的善去和别人比较;别人能力不及我,我们不可以拿自己的长处，来为难别人，压制别人;自己如真地有了不起的才华，也要收敛起来，不要招摇;要做到看起来好像非常平凡、空虚的样子;见了别人犯了过失，要放大心量，来为他隐蔽、保留，不要到处宣扬。像这样，一方面可以使他有改过自新的机会，另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。如果是撕破脸皮，他就没有顾忌了。
见到别人有一点点的长处可供学习，或者一点微小的善行可以作为自己的榜样，我们应该果断放弃自己一切主观成见，而去效法别人，并且为他们赞叹，广为向大家传扬。一个人在平常生活中，不论是每讲一句话或是做一件事，都不能只为自己，生出自私自利的念头，而要全部为了整个社会着想，为经世成物建立规则，使大众可以通行遵守，这才是一位伟大的人物以天下为公应有的度量啊!
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