马太福音第8章
信靠与跟随是第八章的两个主题。
长大麻风的信靠耶稣，得了洁净。这位大麻风病患者投靠耶稣的时候这样说：“主若肯，必能叫我洁净了。”（2节）他一点不怀疑耶稣的能力，也完全相信只要主肯医治一个人就必能医治。换言之，人是否能蒙恩，在乎的不是他自己有多好或多坏，而是在乎主自己肯不肯施恩。肯不肯施恩，其实就是肯不肯怜悯。主要怜悯谁就怜悯谁（罗9:18）。主定意怜悯的人就必得主的怜悯与恩典。长大麻风的对此深信不疑，他不确定的只是自己能不能得主的怜悯，因为他从他自己得不到任何确认，这件事惟独在乎主要怜悯谁就怜悯谁！这正是他信心的宝贵之处！
百夫长对耶稣的信靠是最根本也是最本质的：信靠耶稣的话！--“只要你说一句话，我的仆人就必好了”（8节）这样的信心让人惊奇，甚至主耶稣也稀奇（10），他自己作见证说，以色列人当中也没有一个人能如此信靠神的话，每个人都在期待看见耶稣的行动。百夫长认定主的话有权柄，主是说有就有，命立就立的那一位，他不需要任何可见的行动，单单凭着话语就可以成就他要成就的事。当可见的一切都没了的时候，只有主的话在圣经中，你只有主的话，你还能单单因为圣经的话如此启示、如此宣告就仍然坚定不移地信靠主吗？或者所见的一切都跟圣经的启示和宣告相反，你还能单单信靠主的话而不信靠其他一切可见的吗？这个罗马百夫长有这样的信靠！
其他一切被鬼附的、患病的，来到耶稣跟前，寻求耶稣的帮助和医治，都显明了他们对耶稣的信靠。
之后是跟随的主题。耶稣拒绝那个文士的跟随，意在提醒：你必须是知道跟随耶稣会受苦你仍然愿意跟随！如果你想跟随耶稣却不想同他一起受苦，不想经历他曾经历的艰难与苦难，那耶稣会拒绝你的跟随。耶稣对那个请求耶稣回家葬父的门徒说“任凭死人埋葬他们的死人，你跟送我吧！”（22节），不是反对人应该孝敬父母，而是要让跟随主的人不再按照他们自己确立的优先次序行事，而是要按照主所定规的优先次序行事。
耶稣平静风浪这件事情，显出跟随他的门徒小信，耶稣也因此责备他们。跟随耶稣的人，必须全然信靠他。在此我们看到跟随与信靠的关系。光信靠还不够，你还需要跟随，以主为你生命的中心和目标；同时，你跟随了主，就要全然信靠他，不依靠自己或其他任何力量，你跟随了主，也不要害怕你所遭遇的任何凶险和患难，因为你要相信主与你同在！
格拉森事件本来是为了让格拉森的人因为看见主耶稣在他们当中彰显的怜悯和恩典从而愿意信靠和跟随他，但是他们却不但不跟随，反而驱赶耶稣（央求耶稣离开）。
主赐我们这极大的恩典，就是要让我们一直信靠和跟随他。你仍然在持续地信靠和跟随吗？还是渐渐已经不再，或者已经不想，或者已经无力跟随耶稣？无论如何，你应该重新思想和确认从主所蒙的极大恩典，或者重新确认你到底有没有从主蒙这极大的恩典。只有在对主的恩典持续地确认之中，人才能持续地信靠和跟随。
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