據增支部記載，有四種快樂：
第一種是atthisukha擁有的快樂 。當你擁有很多東西，你會覺得快樂。富有者都擁有很多東西，他們享有第一種快樂－－擁有的快樂，擁有很多東西。
第二種快樂是 Bhogasukha享用的快樂。雖然我們擁有很多東西但是我們不能使用它，這沒什麽益處 及意義。如果我們擁有很多東西，又可以使用它，那就有快樂。例如：我們擁有一輛車子，但是它不能很好地操作，破的、壞了，我們就不能使用這輛車子。雖然我們擁有但不能使用，不算是快樂。所以擁有並能使用，這兩者能帶來快樂。
第三種是annyasukha沒有負債的快樂。有些人，雖然他們擁有很多東西，也可以使用很多東西，但是他們有很多債務。雖然他們擁有很多東西，可以使用很多東西，如果他們負債，這不算是快樂。所以，如果一個人沒有負債，那就有快樂。
最後一種是anavajjasukha無過失的快樂。雖然我們擁有很多東西，也可以使用很多東西，沒有負債，但是我們的財産都不是如法獲得的，是非法獲得的，有過失的，我們隨時會惹來麻煩。
通常一位居士都可以擁有以上這四種快樂。
然後有個問題 ：無過失的快樂是不是佛陀的教導中最至上的境界？如果有人如此問，答案是：這還不是最至上的，還有很多東西比無過失的快樂更殊勝。
當我們有戒行，我們會有無過失的快樂，還有很多其他的東西比戒行更高尚。
我告訴這裏所有聽衆一個故事。佛陀誦出一個有關跋地亞(Bhaddiya)尊者的偈頌：
Yo ca aññe na rakkhati, Yabca aññe na rakkhanti,
Sa ve rāja sukhaṃ seti, kāmesu anapekkhavāti
一個不必保護別人的人，一個不必別人保護的人，不執著于感官欲樂，他會活得很快樂。
跋地亞尊者是因他朋友阿奴盧塔(Anuruddha)尊者的鼓勵而出家的。出家後，跋地亞尊者比他所有朋友更早證悟Arahant阿拉漢道果。出家前，他Kapilavatthu咖比喇瓦土的國王。當佛陀回到他的皇宮去探望他的父親和繼母mahāpajāpatīgotamī摩诃帕迦帕缇苟達彌，他爲他們開示佛法。聽了開示，佛陀的父親Suddhodana蘇馱達那王證得 anāgāmī 阿那嘎彌(三果)道果智。而摩诃帕迦帕缇苟達彌證得 sakadāgāmī薩咖達嘎彌(二果)道果智。後來蘇馱達那王入般涅槃Parinibbāna(他以居士身份證得阿拉漢果，般涅槃時還是國王身份)，然後王國就交給了跋地亞，跋地亞成了國王。由于朋友阿奴盧塔的勸說及鼓勵，跋地亞舍棄王位出家爲比庫，加入了佛陀的僧團。證果後，跋地亞尊者常在Anupiya阿奴畢亞林入果定。出定後，他常興歎說：
aho sukha vata, aho sukha vata
噢！ 真平靜啊！噢！真平靜啊！
比庫們聽到了就禀告佛陀說:‘跋地亞宣說他的上人法。’
佛陀就敘述說：‘跋地亞不是那樣的，以前他是一位國王，雖然他有很多護衛，他不能睡得好，不能自由自在地好好生活；現在雖然他孤獨地住在森林裏，沒有護衛，他卻可以平靜地生活，
想起這一切，他只是有感而發地說：
aho sukha vata aho sukha vata’。
所有比庫要求佛陀敘述跋地亞尊者過去世的故事。
佛陀就說：‘很久很久以前，當菩薩(佛陀前生)投生爲一位brāhmaṇa婆羅門時，他很富有。老年時他出家爲一位隱士，在森林裏修行，最後證得五神通。他教導很多人，也有很多弟子，其中有些是王子，有些是婆羅門高級種姓，有些是國王，還有居士等，總共有五百位隱士跟隨者。當他很老的時候，他不大容易在森林裏生存了。他就和五百弟子去到一個國家。
所有人民，包括國王，看到他們的威儀都對他們生起很強的信心 並供養很多東西。然後在國王的邀請下，他們全住在皇家公園。當他們將要離開時，國王親近菩薩並請求說：“尊者 現在你年紀很大了，請勿離開這裏，我會侍奉你。若你所有的弟子欲離開這裏，就讓他們離開。”然後菩薩把所有弟子交給他的上首弟子。上首弟子之前是一位國王 ，過後出家了。因此所有隱士住在森林裏，菩薩住在皇家公園裏。幾年後，那位上首弟子想看看他的老師。他用神通來到他老師的住處，侍奉老師，也住在同一間孤邸。有一天，當上首弟子正在睡覺，國王來見那隱士。當他醒來時，上首弟子說了與跋地亞尊者相同的話。
如跋地亞尊者所說 ，他說：
“aho sukha vata, aho sukha vata.”
國王聽了誤解 他：“ 那隱士睡了一天一夜，懶惰極了，他還說：真平靜啊！ 真平靜啊！真快樂啊 ！ 真快樂啊 ！”菩薩聽到，對國王說：“別誤會那隱士，之前他也是一位國王 ，雖然有許多護衛照顧他，但他無法睡得好，他無法平靜地生活。現在他已證得所有神通及八定，因此他隨時都可以入禅定，
所以他隨時都可以覺得快樂 因此他說：
Aho sukha vata, aho sukha vata”。’
因此，佛陀也誦了一個偈頌，如我之前所說：
若一個人不必照顧任何人，並且沒有人照顧他，
及 若某人不執著于感官欲樂，他會活得很快樂平靜。
所以，重點是－－快樂不是因爲擁有，快樂是因爲放下。
有人說：‘如果我們擁有很多東西，將會有危險；如果我們沒有任何東西，沒有危險。’其實這種說法不完全正確。正確的是－－若我們不希望獲得任何東西，肯定無危險；我們沒有任何東西，卻希望獲得很多東西，這才不安全 ，會有危險。所以，真正的快樂來自放下，不奢望獲得任何東西，及滅除所有的煩惱，這是最高尚的快樂 。
總結來說，據佛陀的教法 ，有三種層次的快樂：
第一種：是無過失的快樂，當我們能持戒，我們可以獲得那種快樂。
第二種：是獨處的快樂，當我們有禅定，我們就會有那種快樂。
最後一種：是解脫的快樂，當我們證得道智和果智，我們就能獲得那種快樂。
所以，重點是：真正的快樂是解脫－－解脫各種煩惱。
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