与《论语》结缘

栉风沐雨几十年，星星点点听闻过几小句儿圣人先贤之言，如见一斑，迟迟不能窥其全豹，久久不成体统，时至今日仍于脑海构造不妥完整概念与圆满清新图案，浑浑沌沌，似晦若暗，不明就里，甚觉慌恐与遗憾，昼夜忧思，方知己恰是才疏学浅。

近期，天寒日冷，偶见同事于阳光亭里多放藏书，于是，和蔼可亲放下低姿态，谦恭着神色，讨一本浙大出版由汪正楚先生所著的《揭示论语智慧的奥秘》来读。很幸庆，亲晤此书，如炭在胸中燃，温暖至备，激情昂扬，豁然洞见许多要点，收益匪浅。沾沾自喜。窃忖，如此巧合，也算此生与《论语》结了不解之缘。

《论语》是儒派学说经典之一，是孔子智慧的结晶。自西汉始，历经二千余年，《论语》一直是入塾学童必读课本，更是历代读书人修身立世及道德修为的座右铭。《论语》的核心哲理(仁德、忠恕、礼乐、中庸、孝悌等)对历代王朝的更迭与治果理贞都产生过极其深远的影响，对中华民族人文历史的形成，起着承前启后的非凡作用。

其功德无量。正所谓:世不出孔子，万古如长夜。虽多敷饰溢美之辞，但也基本信然。

《论语》为四书中的一部，自西汉以来，共三种版本并行于世，即鲁《论语》、齐《论语》和古《论语》。三者篇章阶构大同小异，不计长短，无论瑕疵。

《论语》中的论，指孔子逝后，其学生的回忆，彼此言传成冊；语，指孔及弟子与再传弟子在教学、社活中的言行<片段摘录>及人生感悟。(《汉书  艺文志》记载)

切记，《论语》并非孔一人之语录。这一点儿要搞清楚，别糊哩糊涂搞误会了，就失了颜面。譬如下面之语，就不出孔之口:

    礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。<有子语>

    慎终，追远，民德归厚矣！<曾子语>

    吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？<曾子语>

    其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！<有子语>

      事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。<子游语>

      夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！<子禽与子贡语>

      信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可亲也。<有子语>

      季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:善为吾辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。

      鸟之将死，其呜也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。<曾子语>

      以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。

      可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。

      士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？<曾子语>

    邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人；称诸异邦曰寡小君；异邦人称之，亦曰君夫人。

    子食于有丧者之侧，未尝饱也。

    大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳，击磬襄入于海。

    周有八士:伯达、迫适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季<馬咼>。[以上均儒家之述]

《论语》，史上作用巨大。起承前(远古唐尧、虞舜…夏、商、西周)启后(春秋、战國、秦汉、唐)的作用。继承和发扬了春秋前的远古文化，为后世文明的昌盛奠定了基础，是中华民族五千年文明史上的里程碑。

孔子被西方人认为是智慧超人:吐词为经，举足为道；警句格言，妙语连珠，非神仙莫能为。

《孟子 公孙丑上》记载:宰我曰:以予观于夫子，贤于尧舜远矣！子贡曰:见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，莫之能为也。自生民以来，未有夫子也！有若曰:岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤；江河之于行潦，类也。圣人之于民，也类也。出于其类，拔乎其萃；自生民以来，未有盛于孔子也！…众说纷纭，赞之有加。

那么，我还能说些什么呢？

一书在手，如日月悬空，照亮心田。此时此刻，手捧典籍，如获至宝，心潮澎湃，只顾激动哩，我还需嘚瑟什么呢？

我看，啥也别咧咧了，少些废话，多点抚今追昔，静下心来，踏溯索源，专注精力，认真尽情品读此书罢！

  2月3日凌晨2点于苏州玉出昆冈