《正念的奇迹》读书笔记(一)

《正念的奇迹》读书笔记(一)

今天书课上听了《正念的奇迹》，觉得触动了我的觉知。我迫不及待地找书来读，果然让我有一种生生吐出一口气，浑身轻松的感觉。我感觉之前就像一个刚学会走路的孩子，走到哪里都生怕摔一跤，小心翼翼，浑身紧张地扶着周边可以依靠，可以扶住的东西，慢慢行进。可今天看到这本书，就像是妈妈小时候把我的手松开，我居然稳稳地站住，并可以自己慢慢前行，并有一种久未感觉的轻松感。

本书原本是一封用越南文写给广兄的长信，广兄是一九七四年在越南南部的社会服务青年学校的主要成员。本书的作者一行禅师在20世纪60年代创立了这所学校，推动“入世佛教”，指引年轻人以慈悲精神切实地投身社会运动。毕业后，学生们运用所受训练援助在战乱中被俘虏的农民。他们帮忙重建被轰炸的村庄，教育儿童，建立医疗点，组织农业合作社。

一行禅师讲到：行走时，修行者应当觉知到他正在行走，坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下，躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下……无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中……

之前我也接触过正念，但没有这么的受触动。一直以为练习需要专门拨出一个固定的时间段，进行正式的练习。而书中的观点却是无时无刻不正念。

书中讲了二个孩子的父亲艾伦，因为觉得孩子在生活中占用了自己很多的时间，会觉得累。然后他说：“我发现可以让自己有更多时间的方法。以前，我把时间分割成好几个部分，一部分陪乔伊，一部分陪苏，一部分给安娜，另一部分拿来做家务。剩下时间是我自己的——我可以读书，写文章，作研究，或者去散散步。

但是现在，我试着不再去分割时间。我把陪乔伊和苏的时间，也当作我自己的时间。为乔伊辅导家庭作业时，我想办法把他的时间看做是我自己的：我和他一起做作业，感受他的存在，并且想办法让自己对我们在那段时间里做的事感兴趣。我和苏在一起也是如此。结果，不可以思议的是，现在我有了无限的时间给自己。”

这么讲来一下让我豁然开朗，原来只要转变自己的观念，对正在做的事时刻保持正念，那所有的一切都是你的，时间、空间、感悟……

书中讲：洗碗时，人们就应该只是洗碗，也就是说，洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边，完全体会不到生命的奇迹。

作者和朋友吉姆聊天，只看吉姆拿着一个橘子，掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一瓣准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。作者对他说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”吉姆这才惊觉自己正在做什么。

一个橘子有很多瓣。如果你懂得好好吃哪怕是一瓣，你大概会懂得好好地吃整个橘子。但是，如果你连其中的一瓣都不会吃，那么你是不懂得吃橘子的。吉姆明白这个道理，他慢慢把手松下来，专注地吃那一瓣已经含在嘴里的橘子。他仔细地咀嚼，然后吞下去，接着才再掰一瓣。

后来，吉姆因为反战运动入狱，作者很担心他能否忍受监狱的四面高墙，于是写了一封简短的信给他：“还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”

作者说：当你行走在通往乡间的小路上，你就可以修习正念。不论晴天还是雨天，不论道路干燥还是泥泞，你都要一直保持这个心念，但不要机械式地重复。“机械式的思维”是“正念”的对立面。当漫步乡间小路时，我们如果能够真正地安住在正念中，就会觉得每一步都是无上的奇迹，欢喜将如花儿般绽放在心间，使我们就此步入实相的世界。

正念既是方法，同时也是目的，既是因，也是果。当我们为了修持定力而修习正念时，正念就是因。但是，正念本身就是觉知的生命：正念的存在意味着生命的存在，因此，正念也是果。正念把我们从无知无觉，心念散乱中解脱出來，让我们充分地活好生命里的每一分钟。正念让我们真正地活着。

呼吸可以防止心念散乱，是一个自然且极为有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是连接生命与意识的桥梁，让你的身心合一。不论何时，心念一旦游离不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。

轻轻地深吸一口气，觉知到你正在深呼吸这一事实。现在，呼出肺里所有的气，整个呼气过程中保持觉知。

时刻保持正念需要持久练习，需要我们在工作学习生活中无时无刻保持正念的觉知，我觉得正念的练习是修炼人性的过程，能时刻观照自己的人生，是一个正向积极的自我修行课。

《正念的奇迹》读书笔记(一)