悟元子曰：上回指明陰陽失散之由，叫人於生身處推究其真 假。此回承上細發實理，闡揚奧妙，使人先救其真，以便除假耳。
篇首一詩，包 括無窮道理，非可尋常看過。曰：“逢君隻說受生因，便作如來會上人。”言人 之不能保性命而超脫，皆由生不知來處，死不知去處，醉生夢死，碌碌一生。若有高明之士 ，曉得個中消息，原其始而要其終，於受生之處辨的真實，即死我之處分得清白，便可漸登 如來地步矣。“一念靜觀塵世佛，十方同看降威神。”言佛在塵世，不在西天， 能於塵世中見佛，則為真佛；蠢動含靈，與我一體，無所分別，能於十方中同看，則得不神 之神，而為至神。釋典雲：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭更進步，十 方世界是全身”者是也。“欲知今日真家主，須問當年阿母身。”言未生身 處，陰陽合體，父母兩全；生身以後，陰孤陽寡，真中有假。欲知今日家主如何是真，須問 當年阿母何者是假？辨出真假，則真者是生，假者是死，而受生之因可知矣。“別有世 間未曾見，一行一步一花新。”言此生身之道，人所難知，若有知得者，雖愚迷小人， 立躋聖位，由卑登高，下學上達，而一行一步，如花之開放而日新矣。昔佛祖修丈六金身者 此道，達摩隻履而西歸者亦此道，豈若分之二乘頑空之小道乎？
“娘娘作 了一夢，記得一半，忘了一半。”此處無人知得，紫陽翁曰：“上弦金八兩，下 弦水半斤。兩弦合其精，乾坤體乃成。”金丹之道，一陰一陽之道，陰陽相停，二八相 當，合而為丹。中懸一點先天之氣，從無而有，凝結聖胎，超出天地以脫生死。倘陽求而明 不應，陰求而陽不隨，彼此不通，造化何來？真主失陷，妖邪奪位，雖有真陰，則孤陰不生 ，獨陽不長，有一半而無一半，何以能了其道而成其真？“記得一半”者，即下 弦陽中真陰之一半；“忘了一半”者，必須還求陰中真陽之一半。
太 子問娘娘三年之前，與三年之後夫妻之事。娘娘道：“三載之前溫又暖，三年之後冷如 冰。枕邊切切將言問，他說老邁身衰事不興。”此中滋味，須要嚐探。蓋三載之前，二 氣絪緼，純一不雜，夫倡婦隨，陰陽和合而相得，故曰溫又暖。三年之後，兩儀錯亂，真假 不分，孤陰寡陽，陰陽情疏而性乖，故曰冷如冰。“枕邊切切將言問”，陰欲求 陽也；“老邁身衰事不興”，陽不應陰也。總以見陰陽相交則得生，陰陽相隔則 歸死。陰陽交與不交，生死關之。若能悟的生者如此，死者如此，塞其《艮》之死戶，開其 《坤》之生門，是即嬰兒問母，《震》生於《坤》，三日出庚，一陽回還，救活前身之大法 門。從此掃蕩妖魔，辨明邪正，而生身父母之恩可以報矣。然其所以能報生身之恩者，總在 於內外二信之暗通。
《入藥鏡》雲：“識刀圭，窺天巧”，“ 刀圭”即內外二土之信相合而成，“天巧”即陰陽二八相配而就，識得此戊 己二土之信，方能窺得此陰陽二氣之巧。“巧”者奧妙不測，生身造化之天機。 “太子取白玉圭遞與娘娘”，戊土之信通於內；“太子問母之後，複返寶林 ”，己土之信通於外。內外相通，二土合一，陰陽漸有會合之日，生身之道在是。紫陽 翁所謂“本因戊已為媒娉，遂使夫妻鎮合歡”者，即此之謂。辨別到此，而一切 張狂角勝、狷寡孤獨、執相頑空、無限野物行藏，可以撚斷筋，置於路分而不用矣。夫修其 之道，人所難知者，受生之因耳，苟能知之，急須下手，內外共濟，先救其真，後滅其假， 猶如反掌。此行者欲同八戒撈井中屍首，要打有對頭的官事、不然真者未出，而隻在假處著 力，究是一己之陰，而總未參到奧妙處，則是真假猶未辨出也。
行者叫八戒，有一樁買賣要做。曰：“妖精有件寶貝，我和你去偷他的來。”此 非謊言，恰是實理，《坎》中真陽，乃先天之寶，因妖之來而被陷，已為妖寶，故真者死而 假者生。今欲歸複其寶，仍當乘妖不覺而去偷，方為我寶，庶能真者生而假者滅。此乃賣假 買真之一事，非做此買賣而真寶難得。“八戒道：‘你哄我做賊哩！這個買賣我 也去得，偷了寶貝我就要了’。行者道：‘那寶貝就與你罷了。’” 失道者，盜也。其盜機也，天下莫能見，莫能知。不做賊做不成這樁買賣，必做賊而這樁買 賣方可成的。八戒為木火，具有《離》象，推理而論，水上而火下，水火《既濟》，《坎》 、《離》顛倒，偷來《坎》中一陽，而歸《離》中一陰，寶與八戒非是虛言。
“行者歎花園”，是見其敗而欲其興；“八戒築芭蕉”，是去其空而 導其實；“金箍棒放八戒下井”，須知的水中有金；“水晶宮向龍王討寶 ”，要識的個裏天機；“龍王指屍首為寶貝，八戒呀屍首為死人”，是明示 認得真，則死物為活寶；看不透，則活寶即死物。在知與不知耳。故龍王道：“元帥原 來不知”，言人皆不知《坎》中一陽為寶，而多棄之也。又雲：“你若肯馱出去 ，齊天大聖有起死回生之意，憑你要甚寶貝都有。”《坎》中一陽，為生仙作佛成聖之 真種子，若能馱得出，救得活，則本立道生，千變萬化，隨心所欲。大地山河，盡是黃芽； 乾坤世界，無非金花。是在人之肯心耳。
行者捉弄八戒馱死人，八戒捉弄行者醫 活人，並非捉弄，實有是理。非八戒不能馱出，非行者不能醫活，馱出正以起其死，醫活正 以回其生。八戒木火，行著金水，外而金木交並，內而《坎》、《離》相濟，死者可生，生 者不死，為起死回生之真天機。此中妙趣，非深明造化，善達陰陽者，參不到此，辨不到此 。假若參到此，辨到此，你隻念念那話兒，管他還你一個活人。
詩曰：
向生身處問原因，子母相逢便識真。
金木同功真寶現，法財兩用返無神。
网友评论