西安城的南面，有一座终南山，又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至盛产美玉的蓝田，为秦岭主峰之一。终南山峻峭秀丽，千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。如锦绣画屏、耸立在西安市西南。素有“仙都”、“洞天之冠”的美称。其中终南山北麓，有一处“仙家之地”，名曰楼观台，气势磅礴，坐落有秩，其被称为“天下第一福地”。
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楼观台，又称“说经台”，道教文化的发祥之地。楼观台在今陕西省周至县，据传，周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中，恭迎对方。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。守关令尹喜执弟子礼，拜其为师，请其讲经着书。老子被尹喜的真诚所感动，在这里为其留下了五千言的著作，后世称《道德经》。拜读了《道德经》之后，尹喜的思想一下子豁然起来。于是，他辞去官职，陪老子一路西行而去。行至今咸阳西南周至境内的楼观台，观此处青峰碧水，深藏灵秀，实乃仙境。两人便在这里结草为庐，筑台讲经说道。从此，道家学说出世，并走上迅速传播的道路。这也就是说，楼观台这个地方既是道家思想的出生地，也是其弘扬地。终南山也是老子最后的归宿，享年101岁。朱象先辑录《古楼观紫云衍庆集》卷上《大元重修古楼观宗圣宫记》说：“古楼观者，真人尹氏（尹喜）之故宅，终南名胜之尤者。按《史记》，真人当姬周之世，结楼以草，望气徯真。已而，果遇太上老君，延之斯第，执弟子礼，斋薰问道，遂受《道德经》二篇五千言焉。真经既传，大教于是乎起矣。”按照这个说法，则老子是由关令尹喜请来的，而《道德经》就在当年尹喜修道的草楼中写成。考《史记·老庄申韩列传》可知，老子过函谷关时的确得到关令尹喜的接待和请求；不过《史记》并没有说《道德经》是在楼观写的。不论老子是在哪里写作《道德经》，后世有隐居修行者在楼观研读《道德经》却是有案可稽的。（更多的关于老子的介绍，推荐大家看一部纪录片——《问道楼观》）
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老子讲经楼观台，弘道说法，奠定道家思想基础一事已为诸多的古代文献所确证。其中最具权威性和说服力的是离老子时代最近、对老子研究最透彻的道家学说创始人庄子在其所著的《庄子·养生主》中所记录的事实：“老聃死，秦佚吊之，三号而出，弟子曰‘非夫子之友耶？'”这段话中的“佚”字，在古汉语中通“逸”，意为“隐士”。老子死时，秦地的隐士能及时地知道消息，并前往吊唁，这足以说明老子当时是隐于秦而卒于秦的。北魏郦道元《水经注》十九记：“就水出南山就谷，北经大陵西，世谓之老子陵。”这段话中的就水在周至境内，现在人们称其就峪河，西距楼观三四公里，这是古代地理书关于老子“大陵”的最早记载。北周甄鸾《笑道论》在驳斥道士的老子不死说时说：老子“身死关中，坟垅见在”。可见，老子墓在关中周至境内楼观之西的说法在古时已有定论。以上诸种文献资料所记证明：老子入秦后在函谷关守令尹喜的恳求下著下《道德经》五千余言，然后随尹喜来到咸阳西南的楼观台开坛讲道，传播道家思想。后被道教奉为圣地，历代增修扩建，大部建筑保存完好，现存上山池、百竹林、说经台、炼丹炉、化女泉、老子墓等，已建为楼观台国家森林公园。
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据记载，楼观台建筑创始于西周末年，到李唐王朝统治者姓李，出身鲜卑，但为了入主中原，需证明自己出生高贵光辉，为抬高自己的门第，他们很乐意在自己身上加上一层“老子子孙”的光环，于是就真的认了一千年前的老子作了自己的老祖宗，称老子为“圣祖”，后来又加封老子为“太上玄元皇帝”，下令在全国各地建立老子庙，作为皇室的家庙。经过这么一番波折，春秋时的大思想家老子就变成了唐代的“玄元皇帝”“圣祖”老子。这就有力地抬升了老子的神圣地位。
经过这么一番波折，春秋时的大思想家老子就变成了唐代的“玄元皇帝”“圣祖”老子。这就有力地抬升了老子的神圣地位。到了宋代，老子又加号为“太上老君混元上德皇帝”。道教差不多成了唐朝的国教，盛极一时。
老子和道教兴盛起来，楼观台建筑群规模遽然壮大，随着李唐王朝落幕，楼观台及其道教建筑趋于衰落，宋代末年竟然毁坏殆尽。现存楼观台建筑群是以说经台为中心的旅游景观综合体，有道教宫观30余座，道教文化遗迹主要有说经台、大秦寺、延生观、化女泉道院、衣钵塔、炼丹炉、魏晋古迹十老洞等。
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说经台，又称老子祠，位于海拔580米的高岗上，相传为老子讲经处，始建于公元619年，公元1236扩建，明清时期进行过数次小规模修葺。整体建筑群坐北向南，有山门、老山门、灵官殿、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门，配殿、厢房、碑厅等。
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大秦寺建于唐永徽元年，始称景教寺，唐天宝四年改称大秦寺，唐宝应元年(762)，郭子仪副使基督教徒伊斯重建大秦寺，成为全国四大景教寺之一，出土的《大秦景教中国流行碑》，是具有世界意义的珍贵史料。
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延生观是玉真公主修行之处，曾称玉真祠、升天台，现存延生观为明嘉靖元年重修。化女泉道院有化女泉两眼，为老子植杖化为女子，以验徐甲道心是否坚贞，后拔杖而出泉水，是为化女泉，泉水清冽，清甜爽口。
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衣钵塔是道士朱教先等为其师刘合仑建造的祝寿塔，塔体为六角形三层楼阁式实心砖塔。
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炼丹炉是一座山峰——翠微峰，海拔950米，峰巅有高炉，世传为老子炼丹炉，炉旁有古庙遗迹。
楼观台景区还有诸多与道教历史有关的洞、池、石、井、树、遗址遗迹等，是自然之物“道教化”的历史见证，构成楼观台旅游文化资源的有机组成部分。
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迎阳洞为唐末道教祖师汉钟离修道处，系天然石洞，洞口顶部凿刻楷书匾额“迎阳洞”。吕祖洞传为吕洞宾修炼的地方，现有亭和七星楼。
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吾老洞相传为老子墓地所在，现存明代重建吾老洞殿宇记碑和清代立老子墓碑2通。
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尹喜墓有清道光年间立墓碑1通，碑面雕有丁字纹图案边，隶书“周大夫尹喜墓”。
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仰天池位于显灵山顶，海拔1350米，池旁有康熙年间建造的八卦楼，安放着明代万历年间老君造像1尊。
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响石为老子炼丹碾压之石，八角形，取八卦金、木、水、火、土五行相克相生之意，以木击之，锵然响亮，清越韵长。
宗圣宫遗址原系尹喜故宅，遗址内有三清殿的琉璃构件、覆盆状石柱，莲花龙纹瓦当和宋元明清诸代碑石。
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会灵观遗址是唐代会灵观遗存，现有殿堂基座，元代《重建会灵观记碑》和会灵观塔基。
玉华观遗址是唐玉真公主修道的别馆，现存正殿殿基、条砖、板瓦、花草纹瓦当等。
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原始玉清宫遗址，原建于元大德二年(1298)，现有砖石砌正殿殿基、元大德二年《原始玉清宫记碑》、仰莲、石柱础、透花脊饰及条砖、筒瓦等。
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遇仙桥遗址，建于元代的半圆拱单孔石桥，相传神仙相遇处，20世纪60年代被洪水冲毁。
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