引子：粤剧编曲名家南海十三郎，经常随身携带一幅画，空无一物的纸上落款《雪山白凤凰》，街市里只有一个孩童惊叹那白凤凰的空妙之美。
正文：去过的寺庙里数成都的文殊院最有趣，它对面开满了食肆，庙门外是烟火袅袅，庙门里是香火缕缕，殿门有副对联：见了便做做了便放下了了有何不了 ，慧生于觉觉生于自在生生还是无生。文殊院的妙在于闹中取静的大隐隐于市，正如花视觉此回的艺展——忙里偷闲，繁中去空。
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”便是悟空。三藏法师一人去取经，陪伴他的不是齐天大圣和白龙马，而是心猿意马，《般若波罗蜜多心经》亦非劝服孙悟空的咒语，而是三藏一人独行时每日的功课，苦行僧念经悟空来收服自己的心猿。
佛家的“空”是“本来无一物，何处惹尘埃”，俗世凡子多以霸占独享来感触世界，智慧是感知“不生不灭、不垢不净、不增不减的诸法空相”；与其在感官世界里沉浮于幻象，不如清空自己向内感知，在无眼耳鼻舌身意无色声香味触法中悟透空空妙哉。
林清玄把“悟”字解为“独对吾心”，作品是创作者与观者之间的媒介，创作者将悟空的隐喻附于作品，这只雪山白凤凰到底有几人识得？要看有缘人的心静几分又剔透几成，观看频段是否与创作者的表达频段共振，可否达到惺惺相惜的“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
东方艺术美学自古在繁与空中循环交织，繁花似锦不仅盛开于工笔花鸟中，在衣服的领口袖头也密实地滚落着繁华，甚至一双绣鞋底都落满了绣花；空寂逍遥在文人画中，留白向来比落墨重要，水云天是空，青山翠林只是点缀，无空则无天地，无白则无云起雾落，何必画蛇添足？繁容易，删减求空不易；怒放容易，凋谢释然不易；生里求荣易，生里望空不易。
东方生活美学的哲思是无为且无畏，何不停下忙碌？人生太满只会溢出来，何不留点空遐？《论语·子罕》“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉.”空的含义也在于清空归零自己，方可谦虚前行，在每一次归零循环中盘旋上升。这次展览便是各位花艺师们的清零悟空，借用手中植物素材来表达这份“了凡世界了了心，了了无心可吾真”。
科技给我们的世界塞满了嘈杂，每日的生活被海量的信息淹没，看似繁华的盛世背后却是空茫茫的人海。在大厦森林里迷路的你，闪烁的霓虹灯不会指引你想要的方向，疲倦的你请来我们这里放空一下自己，把漫溢留在这片空里，看展览的你悟空后轻盈飘逸，愿以后的你既懂得适量获取时也乐意清空分享。
文：杨小邪
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