※，卜见利向前，见害退后，同功专美于己，同过委罪于人，此小人恒態，而丈夫之耻行也。
※，美生爱，愛生狎，狎生玩，玩生骄，骄生悍，悍生死。(狎：xia二声，玩挊，親近但态度不庄重)
译：对美的东西就会产生喜爱，喜愛了就想親近，親近过分了就会轻慢，轻慢就会产生骄横，骄横就会产生凶悍，凶悍就会毫无顾忌，以致导向死亡。
※，受病于平日，而归咎于一旦，发源于肺腑，而求效于皮毛。太仓之竭也，责穷于囤底。大厦之倾也，归罪于一霖。
译：得病在平時，而往往归罪于一旦。发源于脏腹，往往求效于皮毛。太仓储备的粮食空竭了，往往责穷于囤底。大厦倒塌了，往往归罪于一场大雨。
※，世之人，闻称人之善辄有妒心，闻称人之恶辄有喜心，此天理忘而人欲肆者也。孔子所恶，恶称人之恶；孔子所乐，乐道人之善。吾人岂可另有一副心肠？
译：世上的人，听到称赞别人的优点就有妒心，听到说别人的缺点就有喜心，这是忘记了天理而让人欲肆行而造成的。孔子所厌恶的，就是讨厌说别人的坏话；孔子所喜欢的，就是喜欢说别人的优点。我们怎么能有另外一副心肠呢？
※，心怕二三，情怕一。译：心要专一怕纷乱，喜怒哀乐等情怕专一。
※，别个短长作己事，自家痛痒问他人。译：有的人总把别人的短长当做自己的事，自家的痛痒却要问别人。
※，声无形色，寄之于器；火无体质，寄之于薪，色无着落，寄之草木。故五行惟火无体而用不穷。
译：声音没有形状和颜色，它是寄托在器物上的；火没有体質，它是寄托在柴薪上的；颜色没有着落，它是寄托在草木上的。因此金木水火土这五种物质只有火没有形体而用之不穷。
※，剑长三尺，用在一丝之铦刃；笔长三寸，用在一端之锐毫，其余皆无用之羡物也。虽然，使劍与笔但有其铦者锐者焉，则其用不可施。则知无用者，有用之资；有用者，无用之施。易牙不能无爨子，欧冶不能无砧手，工输不能无钻厮。苟不能无，则与有用者等也，若之何而可以相病也？
注释：※，铦：xian一声音先，锐利也。※，羡物：多余之物。※，无用者，有用之资：视为无用之物，实为有用之辅助。(祥释)※，易牙：齐桓宠弄奸佞厨人。※，欧冶子：铸剑著名匠人。※，砧手：鐡匠锤煅者。※，公输：鲁班，大工匠也。※，钻手，公输班的帮手。
译：剑长三尺，只用丝宽利刃，笔长三寸只用一端锐毫，其余沒用，虽人如此，只有刃毫，其作用无法发挥，因此可知，无用多余的东西，是有用的东西所依托的，而有用的东西是靠无用的东西来发挥作用的。厨人易牙少不了助厨的，铸剑欧冶子不能没有砧手。鲁班不能没有钻工，不能缺少的东西，是和有用的东西是一样的，为什么辅助的东西还被认为是多余的赘物呢？
※，天下之势，积渐成之也。无忽一毫，舆羽折轴者，积也；无忽寒露，寻至坚冰者，渐也。自古天下、国家、身之败亡，不出“积渐”二字。积之微，渐之始，可为寒心哉！
舆：装载。寻：不久。
译文：天下的形势，都是渐渐积累而成的。不要忽略一丝一毫，装羽毛的车而折断了轴，这是长期使用造成的；不要忽略寒冷的露水，不久坚冰就会出现，这也是渐渐积累的结果。自古以来天下、国家、自身的败亡，不出“积渐”二字。积累之初哪怕是微小的，逐渐形成的东西哪怕是开始的，都让人心中害怕啊！
网友评论