当我们说到了传承道和钻研道这方面，那么往往会让我们想到知和行。在我看来，他们两个就同时包括了钻研和传承的两个方面，知就是钻研，而行就是传承。但是他们两个又可以合二为一。那我们今天就来想一下，怎样钻研和传承才是正确的方式？我们又怎样把他们结合在一起，同时做到立己达人的两个维度。
也许在不同的场合，知和行的难易程度和先后都不一样，但是我认为，他们有一个大的关系。正像王阳明所说:“知是行的主意，行 是知的功夫，知是行之始，行是知之成，只说一个知，以自有行在。只说一个行，以自有知在”虽然看起来，知和行是有先后程度的，但是这里的先后并不是间上的先后，因为我们可以在时间上同步做出来，知了之后自然就行了出来。而是逻辑上的先后，先知后行。但是不管逻辑是怎么样的，知和行都是一件事情，不能分开，如果只知，而不行，我们就只达到了一个维度。并没有达人，让身边的人也受到好的影响。
而第二个维度则是今天教过我们的，应该先知，当我们理解透彻之后，再行出来。 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”我们应该先学到，然后提出自己的问题 ，辨别清楚这个道理是否正确，最后才是笃行之。而如果只行而不知，就会像子路一样，反而无法解释其中的道理，弄巧成拙。而我一般不会出现这种情况，我会当我完全确定这件事情之后，再踏实的行出来。
所以无论如何，这两个都是一件事情，我们真正做到的，应该是知行合一 。
这就是他们应该有的关系。但是在不同的场合下，两个维度我们能做出来的程度却不同。比如在第一种情况下:
子曰:弟子入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲人，行有余力，则以学文。
子夏曰:贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信，虽曰:未学，吾必谓之学矣。
在这两种情况下，我们应该先行再知。他们讲的都是我们本性中就有的。其实在我们刚出生的时候，就有一颗仁心，我们会向往美好的事物，会像好的人靠近。会关心父母，会关心自己的兄弟姐妹。本性中，也是不愿意骗人的。这就是我们天生的，我们会不知不觉的把它行出来。这就是先行了。但是在我看来，我们行出来过程中也就包含了知。因为在以后，我们行出来的时候 需要不断的擦亮这颗心，那也就意味着我们在不断的反思，不断的内省，那么我们又会总结出新的东西，或者更深的知道大道的内在。那么这也就是知了，所以在这里虽然是先行后知，但是随着我们行出来，也就做到了知行合一。我认为我在这里是行出来了，但是并没有做到真正的知。我基本没有在这儿过程中悟到新的东西，应该怎样真正的对待父母。只是觉得这样做是发自内心的。那么我也应该努力达到知的层面。
而第二个例子，是孔子对宰我说的。孔子认为宰我没有知行合一。并且说，以前他听到别人的话，也就相信他会这样做。但是现在听到宰我的话，就需要观察他是否真的这样做出来了。而通过这件事，我发现其实行出来是更艰难的，我们有的时候可能虽然知了，但是身体和毅力却无法行出来。 这也就更加告诉我们，虽然有的时候行出来很艰难，但是更应该又知又行，结合在一起。我认为我是有这种只有知没有行的情况的。比如有的时候，我说我要听英语，并且从此立下了誓言，但是却往往会因为懒惰而忘记，这就是没有真正的行出来。我认为改变的方法有两种，一种是自律，一种是真正的找到听英语在我看来的意义。当我找到了他的意义，我也就有了动力，自然也不会懒惰。
知和行本身就是连在一块儿的事情，这也正向立己达人一样 。我们更应该通过自己的修炼，把他们真正的连在一起。
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