浅谈《观世音菩萨耳根圆通章》（经文诠释14）

浅谈《观世音菩萨耳根圆通章》（经文诠释14）

浅谈《观世音菩萨耳根圆通章》（经文诠释14）

【十者。纯音无尘。根境圆融。无对所对。能令一切忿恨众生。离诸瞋恚。】

这个是讲通过依观音菩萨，修习耳根法门，远离瞋恚心的。“纯音无尘”就是指他修习耳根法门，闻性现前，“无尘”就是没有外尘，外六尘就没有了、消亡了、破了。“纯音”是指的闻性，纯音无音，大音希声。《道德经》上讲的大音希声，大音是没有声音的，真正的音是没有音的，这叫纯音，就是闻性。闻性现前就是没有动也没有静，所以外六尘就断绝了。

“根境圆融”，就是六根回归一心，六根销复，六根就不对外境了。因为根尘相对，产生六识。这时候根境圆融，就是根和境相圆融，无根无境，不相对了，就圆融一体了。

“无对所对”就是没有能对，也没有所对了；没有能觉，也没有所觉；没有能空，也没有所空；没有能灭，也没有所灭，前面的六结都没有了。这个时候就“能令一切忿恨众生”，就是能令嗔恨心重的人远离嗔恨心，远离瞋恚。我有这个嗔恨心，必须有一个引起嗔恨的人或者事。比如我对你这个人很嗔恨，就能所对立了。当能所不对立了，嗔恨心自然就不起了。

【十一者。销尘旋明。法界身心。犹如琉璃。朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦。永离痴暗。】

这是讲的远离愚痴心、痴暗心。“销尘旋明”，“销”就是消灭。“尘”就是指的外尘，六尘。就是通过修习耳根法门，他要倾听自己的心声，反闻自己的心声，远离外六尘。旋明，“旋”就是回转过来，来看自己的心。这时候心光发明，光明现前，就是智慧现前。我们只要一倾听自己的心声，心光就开始出现，这个心光是越照越明，到了成佛的时候，就朗照大千世界。这个光明越照越大、越照越大，你能照多少人，你就能度多少人。所以，一个人能够度多少人，是根据他的心光来的，心光有多大，他就能度多少人。但是因缘不一样，有的人他不愿意度众生。

“法界身心。犹如琉璃”，因为他心光发明，“法界身心”，他一方面用光明照射自己的身心；还有一个方面，因为他的心光越来越大、越来越大，就能够照射整个的法界，十方圆明。“犹如琉璃”，“琉璃”比喻身心和法界都融为一体，同体了。“朗彻无碍”就是朗照十方法界，没有障碍。“能令一切昏钝性障诸阿颠迦”，“阿颠迦”是古印度梵文的音译，翻译成汉语就是断了善根的人，断了善根的人就叫阿颠迦，亦叫一阐提。在《涅槃经》当中叫一阐提，这个地方叫阿颠迦。阿颠迦是断了善根的人，所以他就昏钝。“昏”就是昏暗，就是愚；“钝”就是愚钝。“性障”，为什么叫性障呢？就是因为他断了善根。什么人断了善根？做了五逆重罪，像杀父杀母、出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧，谤佛谤僧，这样的叫性障，就是断了善根，就是犯了性罪。什么叫性罪？像杀父杀母，本性就是恶的。一个人如果本性是善良的，不会做这的种大的坏事，他可能小毛病不断，但是不会做大的恶事。如果他本性不善良，他就会做大的恶事。他做大的恶事，就会断了善根，叫性障，一阐提。

因为观音的耳根圆通，能够朗照一切法界，即使断了善根的人，他也能度化，所以能够让他远离愚痴。为什么他能做那么大的坏事？因为他太愚痴了，一般人是做不出来的。杀父杀母，一般人哪能做的出来，说明这种人太愚痴了。所以观音菩萨用慈悲、用智慧，能够度化他、感化他，把他教化过来。让他远离愚昧，远离愚痴。

【十二者。融形复闻。不动道场。涉入世间。不坏世界。能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生。欲求男者。诞生福德智慧之男。】

这一段是讲的观音菩萨满众生的愿，就是求男得男。这在《法华经  观世音菩萨普门品》当中也有：求男得男，求女得女。

先看经文“融形复闻”，这就是指的观音菩萨修习耳根法门，他要反闻闻自性，启发闻性。我们看前面破六结的时候，破动结、静结，然后“动静二相。了然不生。”这就是根现前，根现前就是六根清净。这六根清净，对身心的执着就会越来越淡了。

一旦破了根结，以觉破根，破了那个根结，其实就是证我空。我空就是“融形”，“融”就是融化，或者叫消融，就是对身体的执着就没有了。所以破了根结，我执就破了，破了我执才能证我空，所以叫“融形”。

证了我空了就完了吗？没完。因为还有觉结、空结、灭结，前面才破了三结，还有三结没有破，还要继续反闻。“复闻”，“复”就是再，一而再，再而三地继续反闻，继续修，然后次第破觉结、空结、灭结，就是次第证法空、空空。

“不动道场”，次第破六结，最后达到“不动道场”。“不动”讲的是身心世界都全部归为一体，外而世界，内而身心，合为一体。合为一体才能如如不动，如如不动才能够随缘都是道场，随处都是道场。

“涉入世间”，“涉入”就是进入，或者叫遍布。一般有几种世间：器世间，就是我们这些无情的万事万物，这个叫器世间。山河大地，日月星辰，山川草木，这属于器世间。再一个：有情世间，六道一切众生就叫有情世间，就是有佛性的这些众生就叫有情世间。还有一个就是叫正觉世间，又叫觉世间。什么叫正觉世间？就是指的四圣法界，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫正觉世间。正觉什么意思？就已经觉悟的圣人，这个就叫正觉世间。有情世间指的是凡夫世界，器世间指的是无情世界，这就叫“涉入世间”，就是遍入一切世间，有情世间、无情世间、正觉世间。

但是，又“不坏世界”，这个很重要！“不坏世界”在《法华经》当中也有描述。《法华经》当中有句话叫“是法住法位，世间相常住。”这句话跟“不坏世界”讲的是一样的，这句话表达的意思是：虽然已经证悟圆通，遍布一切世界；但是又不坏世间一切因果。大家注意这点，缘起的差别万法，他是不会破坏它的，就是说不能破坏因果。