老子为什么在道德经里面主张人类要奉行东亚病夫精神。
这个问题需要从他的道开始认识
道德经的第一章就提出他的论点，以“无”与“有”为例说明阴阳，并且说明阴阳的特点：“同出、恒也、众妙之门”。
第二章又用多个例子说明阴阳的特点“同出、恒也”。
后面又说明“万物负阴而抱阳”。（这是个病句，应该是“万物是各种不同的阴阳组成的”）
这样就有了名句：福兮祸所伏祸兮福所倚，就是祸与福同时出现。（一般人是把道德经的阴阳当成了辩证法的阴阳，把“同出”的意思弄没有了）
然后是，上德不德而有德，下德有德而无得。少则多，多则惑（病句：应该是“多则寡”）
引申出，圣人后其身而身先。
也就是说，阴阳是一同出来的。
为什么他不提倡“强者”精神呢？
因为他讨厌强者：圣人不仁。（表现了老子不得志的心态）
因为他的道---也就是天道认为所以事物都是弱则强，（机械类比﹕虽然万物是阴阳同出，人类做事情就不一定了）
所以，他提倡东亚病夫精神。令人哭笑不得。
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本文标题：老子为什么提倡东亚病夫精神
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