这次跟着姐姐的行程再一次来到了国家博物馆，上次姐姐一人进去，我们则游离在博物馆的外围，知道博物馆入口在北门，出口有广场东侧的西门和小北门。
今天（20210804）和姐姐一同进博物馆游览，续上姐姐上次的浏览步伐，我们快速观光着古代中国展。
想想国家博物馆算起来我们自己也来了有三四次，只是之前每次都是爸爸带着我们逛，爸爸给我们讲解，发现光用耳朵听却没有用心记，结果印象就成了啥也想不起来。
于是这次来时提前了解了几个重要展品和临时展的分布，这样快速的观光比对和展厅选择。一走进博物馆看到大厅第一件雕塑就是《启航·红船》，这次看又是格外的亲切。然后直奔B1的古代中国展厅，展厅是根据历史朝代区间来划分，有了对朝代更替的了解，这样就很容易分区过渡。
想知道上面大型雕塑画叫什么
首先让我们停留下来观看的是“蚌壳龙虎墓”——1987年出土于河南濮阳西水坡，苍龙白虎用蚌壳堆塑出来的图案形象逼真，至今6000多年。对于中间的人体骨架孩子在一旁确认：妈妈，这是真人么?可能孩子无法想象把古人搬来瞻仰吧！
这个葬墓中除了蚌壳之外没有其他珍贵的任何随葬品，只是跟他匹配的还有其他两组蚌塑艺术品，一组为距离蚌塑龙虎图仅仅20米远，有蚌塑龙、蚌塑虎，还有蚌塑鹿、蚌塑蜘蛛和一件石斧等，不远处还有一组有蚌塑:人骑龙、蚌塑虎、蚌塑飞禽、蚌塑圆圈纹等，古人的想象力还真是丰富。也许蚌塑并不代表富贵，也可能是一种信仰。
考古挖掘简报中的墓葬内示意图
接下来是新石器时代人面鱼纹彩陶盆脱颖而出，多作为儿童瓮棺的棺盖来使用，是一种特制的葬具。1955年出土于陕西省西安市半坡，她是仰韶彩陶工艺的代表作之一。人面由人鱼合体而成，人头装束奇特，像是进行某种宗教活动的化妆形象，具有巫师的身份特征，因此这类图画一般被认为象征看巫师请鱼神附体，为天折的儿童招魂祈祈福。也有人认为人面与鱼纹共存构成人鱼合体，寓意鱼已经被充分神化，可能是作为图来加以崇拜。当时人或许认为人面鱼可以帮助死去的儿童进入冥界并实现重生吧。总之各种学说，众说纷纭，旁人且听听作罢。
人面鱼纹彩陶盆
接下来横空出世的“中华第一龙”美誉的玉龙，新石器时代红山文化代表玉龙，圆润精美，1971年出土于内蒙古赤峰市翁牛特旗。展厅内还有很多其他款式的大大小小的玉龙，但质地大小做工却不尽相同，唯有这块玉龙更突出。当孩子看到这快玉龙时也不禁感叹他的独特与壮观。
新石器时代 红山文化 玉龙
玉龙配玉凤，妇好时代的古董——妇好玉凤就是一个典型。这还是昊第一时间发现了，告诉我这不就是我们来时路上看到那幅图么，因为实物看起来很小，没有第一眼的感觉很容易错过。相传这是妇好的搜藏的古董，时间还要早于商朝。其做工也卓显前人之精湛工艺。
话说妇好墓出土的文物还真多呀，1976年出土于河南安阳殷墟妇好墓，其中还有好几个经典文物。比如妇好青铜三联甗，三联甗可以同时蒸煮几种食物，是目前所见到的惟一的这种复合炊具，妇好三联甗为后代的一灶数眼炊具的制造打下了基础 ，咱们现在的蒸锅可能都是由此演变而成，她是商周饮食文化的文明见证。
我国古代炊具有鼎、镬(huò)、甑(zèng)、甗(yǎn)、鬲(lì)等。“甗”是古代原为烹饪用的厨具，后作为礼器流行于商至汉代，造型分上下两部分。上部用以盛放食物，称为甑，甑底是一有穿孔的箅，以利于蒸汽通过；下部是鬲，用以煮水，高足间可烧火加热。“甗”的典型代表就是商晚期的妇好三联甗。
妇好墓还出土有妇好青铜鸮(xiao)尊，出土原器为一对两只，一件收藏于中国国家博物馆，另一件收藏于河南博物院 。鸮尊整体为一只鸟形，命为鸮，认为原型是猫头鹰。鸟形，小耳高冠，圆眼突出，两足与下垂尾部构成三个稳定支撑点。周身以云雷纹为地，器盖饰饕餮纹（兽面纹），头顶尊贵位置站立小鸟，小龙其次，地位如同陪侍，但大小相当，可见二者地位有所差别。天命玄鸟，降而生商，有商一代，龙纹仅次于鸟纹。鸟是上帝之使，龙是上帝之宾，商王之祖。随着龙纹形象在器物中的出现并而越占越多，可见龙鸟势力争斗不断、预示主次位置有变。也就有了后面的朝代之更替。
妇好鸮(xiao)尊
妇好墓还有一“后母辛”青铜觥，器身内底中部与器盖内均铸铭文“后母辛”，“后母辛”是妇好的庙号。整器为扁长体，前窄后宽，为一站立状四足兽，首似马，上有一对卷角，“臣”字状目，前两足为兽类奇蹄，长于后足，后两足状如鸟爪，有四趾，尾部作兽首鋬。也有说出土时两对，一个在北京，一个河南，有机会去河南博物馆时一定要去验证一下。
再赫然在立的当属迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有"镇国之宝"的美誉的后母戊大方鼎（原称司母戊大方鼎），是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作。鼎腹内壁铭文"后母戊"而得名，"后母戊"是商王武丁后妃妇妌 jìng的庙号。1939年3月出土于河南安阳，鼎呈长方形，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤。鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平，十大传世国宝列位第二。
一重配一大，一方配一圆，“子龙鼎”与“司母戊大方鼎”并列，堪称商代青铜器双璧。子龙鼎是迄今发现最大的商代圆鼎。相传20世纪20年代出土于河南辉县。因器内壁近口缘处铸有铭文“子龙”而得名。
方尊中最大的当属四羊青铜方尊，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上，现属炭河里遗址。其每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，长颈，高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹，尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，均为卷角羊头，羊头与羊颈伸出器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。同时，方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹。据考古学者分析，四羊方尊两次分铸铸造，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，巧夺天工，显示了高超的铸造水平 ，十大传世国宝列位第三。
还有一列位第六的十大传世国宝的金缕玉衣，玉衣也称“玉匣”、“玉柙”，是汉代（公元前206年～公元220年）皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期，其外观与人体形状相同。
玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为"金缕玉衣"，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣"。
秦汉展品主人是中山怀王刘峰，是著名的河北满城汉墓墓主刘胜的后代，死于公元前55年，1973年出土于河北定县八角廊村40号汉墓，迄今已有二千多年的历史。此墓曾在盗掘中被火烧过，这件玉衣是受焚烧后的劫余物品，颜色多了些缤纷。
接下来就是孩子感兴趣青铜面具及青铜剑，孩子疑惑大大小小的面具如何带在脸上，大的大，小的小，也没有可视的瞳孔。孩子也真想佩戴一把刀剑在手（“吴王夫差”青铜剑），想想佩戴之后的样子该有多酷呢，孩子们也被石天禄的形态所吸引，也不忘拍照多瞧几眼。我则被旁边乐呵的击鼓说唱俑所吸引，汉代民间说唱表演颇为盛行。这件陶俑袒胸露腹，着裤赤足，左臂夹鼓，右手举棒，作击鼓说唱表演，神态诙谐。动作夸张，高兴十足乐在其中实乃惬意之至。以至于在后面明清展厅看到两个说唱俑面前还回味片刻。
纵目青铜面具出土于1986年四川广汉三星堆，他是三星堆文化最具标识特征的器具之一，方脸，双目巨大 瞳孔纵出，额头有一块纵起的额饰显然是古蜀人的升华之作。其纵目，始称王，纵目形象是古蜀人对先王的朦胧记忆，用以祭拜和供奉。
纵目青铜面具 三星堆文化
东汉 击鼓说唱俑 瞧这乐呵神态
妈妈，瞧！石天禄 朝天吼
中间大体展厅越过，最后两个重头戏，一个就是康熙乾隆像，坤远远的猜测说妈妈那个就是乾隆么，走进一看发现自己真猜对了好高兴呀。再一个就是孝端皇后凤冠，孝端皇后的凤冠有两顶，分别为“九龙九凤冠”和“六龙三凤冠”，这里要讲的就是九龙九凤冠共嵌未经加工的天然红宝石115块，珍珠4414颗，每一粒，每一颗都需要用上等技巧完成，可见其难度之大，稀有之珍贵。1957年出土于北京明定陵地宫。
明孝端皇后九龙九凤冠
至此今日我们仨的古代展厅拉下帷幕，古代展姐姐可是花了整整两天才逛完，姐姐还说她喜欢历史，以后想进行考古工作，希望姐姐奔着自己的方向努力。昊昊还不忘给姐姐送上一个喜欢的玉龙徽章，棒棒哒。
接下来我们去了逛了两个临时展厅，一个是无声诗里颂千秋—美术经典中的党史主题展。一个百年雕塑展，因为在壹美美术馆曾看过类似或相同的展品，所以再次观看尤为亲切。在此稍微展示。今日的国家博物馆之行结束，博物馆的记录片要看起来，比如《如果国宝会说话》，博物馆也是需要你一探再探的地方，每一次探秘都是从0逛起，期待下次与你再相遇，也期待有新的遇见。
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