知识付费不是现在的首创，孔子有教无类的具体实行就是，“自行束脩以上，吾未尝无悔焉！”束脩，十条干肉。只要带来十条干肉当见面礼，没有我不教的人。我不知道十条干肉对当时人们生活水平而言，是贵还是便宜。但就孔子说他家境贫寒学生颜回一箪食一瓢饮而言，十条干肉，显然是奢侈的。
另有解释说，行束脩，是指男子十五岁入大学所行的礼，所以束脩又可以代表十五岁的男子。原话就成了：十五岁以上的人，我是没有不教导的。这个解释显然比十条干肉的解释更合乎情理。
又或者，束脩只是指代薄礼的意思，并没有非具体到数字，是顾及到家境不殷实的学生心里的自尊。
哪种说法都能说得过去，人天生对免费的东西不珍惜、轻易得来的不重视，抛弃放弃的没有负担压力，轻视忽视的自然而然，知识付费是成了一种监督管理；
十五岁，有了独立的生活自理能力，对未来充满希望，朝气蓬勃心有大志，不然我们为何常希翼愿你归来仍是少年？且孔子自己就是十五岁志于学的；
对于人心里的自卑哀伤，孔子待之以悯，而不是怜。盲人乐师来了，孔子一路引导：这是阶，这是席，你左边是谁，右边是谁；参加葬礼，如果孔子坐在戴孝者的旁边吃饭，他从来不会自顾自的吃饱喝足；如果这一天有难过的事让孔子悲伤，那么孔子这一天都不会唱歌，“子于是日哭，则不歌。”推己及人，而后待人如己。
孔子对学生的施教，不但因人而异。且类似现在翻转式课堂所提倡的：学生讨论，老师适时引导。“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”不到苦思冥想时，不要去提醒，不到欲说无语时，不要去引导，举一例却不能理解其他三个类似问题，就不要再多说，先让他想想。
很喜欢樊登讲解到这里时举例的“啐啄同时”：鸡蛋孵化的时候，小鸡在里面开始挣扎着叨蛋壳，母鸡一看小鸡开始叨蛋壳了，就同时从外面也叨，小鸡就出来了。如果母鸡不等到小鸡叨蛋壳，急得先行啄开，只能是一摊黄。但如果母鸡任凭小鸡挣扎不理，小鸡痛苦的出不来，就会憋死。
如现在的学习教育，现成的、模式化的、标准化的、替代的方式让孩子缺少了痛苦挣扎苦苦思考的过程，大脑能不用力就不用力，只能一摊烂泥躺平。而超前的、超龄的、提升难度的方式又让孩子痛苦挣扎到厌弃学习。要么就是在孩子学习过程中，拼命的纠正错误，不断惩罚错误。打击孩子对学习活动的动力和热情。
为什么我们大都不记得曾经课堂上的所学，把它们全还给了老师，因为那些所学都是外在的驱动。不能不佩服孔子，他让每个学生都能生出内在的动力，点燃他们每人心中的那一团火。，让他们每人都能找到自己前进的那个方向。
文史地数理化音体美德智劳…我们究竟缺少了什么？
网友评论