走了那么久，何处是吾乡？

走了那么久，何处是吾乡？

儿子说，每当过年、过节和寒暑假，他班里的同学和小区的小伙伴都会回各自的老家，为什么我们不回老家？我们的老家在哪里？

我一时四顾心茫然……

是呀！我们的老家是哪里？

是从小生我养我的故乡新疆？可我们从小被小伙伴们戏称为“四川人”：四川龟儿子，抱个鸡娃子，三天不吃大米饭，饿的肚子疼。

那就是四川？可我们一嘴的河南腔又被四川的小伙伴戏称为“河南人”：河南大裤裆，买菜不用筐，茄子、辣子往裤裆里装……我们从小就是没有老家、没有故乡的人……

猪锅的老家是甘肃，儿子的籍贯一栏也写的是甘肃，那是不是可以说儿子的老家就是甘肃？可猪锅都没有去过甘肃的老家，更别说儿子了。

儿子生在上海、长在上海，在他的认知里，上海就是他的故乡、他的老家，离开上海就是离开他的老家和故乡，离开上海，走到哪里，哪怕是回新疆，他都不认为那是他的老家，他都特别想回到上海；而甘肃只能说是猪锅父母的故乡，虽然猪锅的籍贯一栏也是甘肃，出生地和户籍地是新疆；而四川，是我父母的故乡，虽然我的籍贯一栏是渝；新疆也曾是我的出生地和户籍地，虽然现在我的户籍栏多了另一个地名—深圳；小小的户籍卡，分别告诉我：我的祖籍是渝，我的出生地是新疆，我的户籍地是深圳；儿子的祖籍是甘肃，出生地是上海，户籍地是深圳，他的户籍栏已经没有新疆的影子了……

所以，和我们一家三口分别有关联的四川、新疆、甘肃、深圳、上海都不能被称之为“我们的故乡”……

我们这一代的很多人，注定是没有故乡的吧？我们出走大半生，似乎一直在寻找属于我们的真正意义上的故乡，但离家无家处处为家，不知不觉中，我们已经弄丢了故乡……

毛姆 1919年的作品《月亮和六便士》中有一段话让我明白了为什么我们“无以为乡”：“有一些人，在出生的地方他们好象是过客，孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷、同伙伴们游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们来说都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中落落寡欢，在他们唯一熟稔的环境里也始终只身独处。也许正是这种在本乡本土的“陌生感”才迫使他们远游异域去寻找一所永远的居处。说不定在他们内心深处，仍然隐伏着多少世代以前祖先们的习性和癖好，它们使这些漫游者重新回到了祖先们在远古就已离开的土地之上。有时候当他们偶然到达了某个地方，他们会神秘地感到，这里正是自己梦寐以求的栖身之所，是他们一直在苦苦寻找的精神的家园和心灵的故乡。只有在这里，他们的心才能够安静下来…..”

那么，所谓的故乡，不过是一路走，一路经过罢了。

都说美利坚民族是一个无根的民族，他们没有“故乡”的地域概念，走到哪里，就以哪儿为家，美利坚的每一寸土地，所到之处都能被他们当作故乡；而作为有故土情节的中国人，离开他从小生长并熟悉的土地，离开父母亲人的那一刻，走到哪里都是异乡。

年轻的时候，我们背起行囊离开家乡的脚步总是义无反顾，我们终其一生渴望在异乡寻到故乡，故乡熟悉的人、物都渐渐隐去，我们对故乡的牵挂也渐渐淡去，我们心目中守护的故乡曾经熟悉的样貌也在一次次思乡、返乡中消失殆尽，直到现在的故乡和我们印象中的故乡已无一点关联，直到故乡的父母一一老去，我们与故乡连接的纽带也彻底断联，我们成了真正的“没有故乡的人”……

适逢清明小假期来临，已经有很多同事回老家、回故乡祭祖、扫墓了，我们又面临“清明节回老家吗？”的灵魂拷问：真的，我是该考虑下我们的老家的问题了，还有儿子的老家，我们能重新寻回、重写新定义吗？

走了那么久，到底何处是吾乡？