非生来尊贵的人中之龙

我的朋友，你讨厌满口仁义道德，认为孔夫子这样的人，不值得发自内心的尊敬，相比而言，你喜欢真切性格，甚至有点恶的人，他们真实，有趣，饱含热情。

个人爱好是一个私人的事情，不可以评价，至于你对他人的评价，因为缺乏理性的分析，我也并非认为总是可得到清晰的结论。

那些经历过历史检验，每个瞬间有记录的人，作伪的概率比较低，他们更可能是真实的人，而不是虚伪的人。

为什么不喜欢孔子，因为他的谦逊，还有四处奔波如丧家犬的人生经历？经历其实是一种启示，告诉我们求而不得，可能形成“试炼”。遇到种种困难的人，不应陷于失望的深渊，即使处在最艰难的情况下，也要保持希望。我们见到人们从绝望的环境中升进到最高成就，孔子的故事好像只是平淡一生，好像也不能让你发自内心佩服，原因是因为你不愿意去了解。

雅斯贝尔斯将其成为《四大圣哲》之一，在他看来，孔子的身上有着极为尊贵的东西。他认为，孔子在一生中最有希望的时刻并未产生他所预期的影响。即使在他死后，他的原初理想也不曾得到实现。他的学说经过修饰才得以大行于世。因此，我们更应该在各种修饰的背后找出他的学说原貌，以便了解真正的孔子。

经过谨慎选取可靠的素材，我们尝试描绘孔子的真相。假使我们执着于后人的教条化陈述，恐怕就会错失要点。从孔子的言行事迹所得出的图像一定有其中心意旨，否则这样的人是无法存在的。

孔子并未远离尘世或专务内省。他不曾设计任何经济制度、法令规章或某种政体；他全力宣扬的是根本的东西不能直接探求，只能间接推动，亦即从道德上与政治上所孕育的整体精神，以及整体中的个人之内在培育。他不曾明说失败与死亡而丧失意义。

孔子把思想限制于人间的可能性中，这是他温良的性格所致。他谨慎保守，但并非出于恐惧，而是出于责任意识。他尽力避开可疑的与危险的事件。他渴求知识，到处学习。他对古代知识更有学不厌的热忧。在他与学生的对话中，他很少禁止什么，却多有勉励的隽语与做人道理的点拨。谦以自持，修身以侯。他不受权力本身所驱策，始终想做位真正自主的人。他的性格显然是温和、开放与自然的。

他不允许别人把他神化。他生活在日常世界中，也有个人的弱点。但是，他不掩饰，只是努力的去改进。

孔子如何立身处世呢？他与老子截然不同：他投身现实世界，相信自己负有使命，要改善人类的处境。他编选古代典籍，建立学派，教育未来的政治家。

所以雅斯贝尔斯认为，更具意义的是：他是中国第一位将理性的深度和广度发挥的光彩耀目的伟人，他是人中之龙，却非生来尊贵。