傅斯年《民族与古代中国史》（稿本）
汤放桀,等于夷灭夏。商人虽非夷,然曾抚有夷方之人,并用其文化,凭此人民以伐夏而灭之,实际上亦可说夷人胜夏。商人被周人呼为夷,有经典可证,说另详。
然则夏后一代的三段大事，开头的益启之争便是夏夷争，中间的羿少康之争又是夷夏之争，末后的汤桀之争还是夷夏之争。夏代东西的斗争如此厉害，而春秋战国的大一统主义哲学家都把这些显然的史迹抹杀了或曲解了。
傅斯年这本书断断续续形同草稿，书未成很是可惜，但这个夷夏之争的主题算是比较鲜明。
关于三代和更早前的五帝时代的历史构建，是远在春秋战国那个时代就开始了，到两汉魏晋经过不断的丰富和强化，总之，形成了我们民族的群体意识。
直到启动于1996年、结题与2000年，跨越了新世纪的夏商周断代工程，在语焉不详的状态下，其实也无法逃离传统叙述的窠臼，或者说，也没有逃离的意愿。
一个简单的判断，三代之间并非后世王朝更迭，而是近似元灭宋、清灭明，只不过当时夷夏可能并无褒贬薄厚之意，仅仅是双方的客观称呼。这种性质不能因为经过春秋战国秦汉约一千年漫长时间段之后形成的中国或中华本部地理概念而混淆。
我在另一篇小文章中论及中国早期历史中占据关键地位的东西向对立冲突和互动的问题，需要进一步强调的是，对于这种历史事实的叙述和分析丝毫不会对现今现实造成负面的影响，反而有助于我们理解自己的国家。
个人有个不成熟的小观点，留待日后有时间深化。
中国历史第一阶段主要是东西互动，表现为夷夏——秦六国冲突；
第二阶段主要是南北互动，北侧和游牧民族拉扯，南侧挤压和同化山越、闽越、南越，到明基本完成南北的连接；
第三阶段又变成东西方向，但是范围大大拓展。东侧向东北和日韩方向，西侧主要是西藏云南的开拓和经营，形同两翼。
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