文丨宋玚
自古以来，我们的祖先就一直在思考：世间万事万物的关系是什么？我们与世界的关系又是什么？最终，经过无数大贤的论道与佐证，先人们将之概括为两个字：相生。这简简单单的两个字，涵盖了中华文化智慧和气质的结晶。
然而，如今的人们却似乎遗忘了许多祖先留下的珍贵遗产。十集纪录片《传承》（第三季），带领人们重拾充满先人智慧的非遗。其中，第六集《相生》，记载了两个非遗的故事：竹江郑氏竹蛎养殖技艺和青砂器制作技艺。在这之中，观众走进非遗，深入体会“相生”之道。
以技艺证技艺，对比彰显传承特质
《相生》的两则故事通过“技艺与技艺”的对比巧妙衬托出非遗的精妙之处。第一个故事里，将郑惠茂传承的扦竹养蛎与岛上其他人家所用的挂蛎方法作对比，扦竹养蛎需要砍竹，依靠潮汐插竹子，而挂蛎则简易许多。在影片中，蟹肥鱼壮的季节，其余人都要去滩涂讨“小海”以增加收入，只剩下郑惠茂和妻儿对着一院子的竹竿发愁。对比之下，竹蛎传承有多“难”，立即体现了出来。
第二个故事中，将青砂器制作技艺与远近闻名的打树花作对比，以主人公王龙磊之口说出“青砂器有五百年的历史，我就在想怎么让青砂器让更多人知道，用一种形式表达出来，让人们观看，就像打树花那样。”在这里，呈现出的对比是同为省级非遗却知名度更高的打树花，突出了主人公希望青砂器能够摆脱“砂锅”的代名词，像打树花一样在作品中融入设计和美感，进而走入艺术殿堂的美好愿望。
这两组对比出现的时间都非常巧妙，一是在牡蛎收获遇到天气影响之后，一是在制作青砂器“冬奥冰壶”出现困境之时，运用对比，既突出了非遗传承的现状，也体现出传承人的坚守和执着。
郑惠茂面对海潮下的这片田地，所思量的不仅仅是丰厚的回报，还有郑氏家族这门古老技艺的延续。再繁复再吃力，这是郑惠茂心里对生活最踏实的守望。王龙磊三十三岁，已到一个不容许犹豫的年纪，而他所坚持的，只有一件事，让青砂器登大雅之堂。两个故事，两位主人公最平实的期盼，才是《相生》最打动人心之处。
以智慧生智慧，多面展现“相生”主题
第六集名为《相生》，也是以“相生”为中心推进展开，这之中的“相生”，表现在不同层面。
首先，扦竹养蛎和青砂器制作分别是依托五行中的“水生木”和“土生金”这两个概念，这是物质层面的“相生”，这不仅将两个不同的故事串联起来，更体现了祖先创造这两种技艺时借取了“五行相生”的思想，表现出中华传统智慧的实用功能和在实际层面的更广泛意义。
其次，故事中人物的沟通方式也遵循了“相生”的法则，第一个故事中，为了让郑氏族人重温先人的事迹，重燃扦竹养蛎的信心，郑惠茂精心安排了一场祭祖仪式，席上推杯换盏间的沟通，促成了谈话的顺利进行。第二个故事中，为使父亲支持自己学艺并帮助自己烧制“冬奥冰壶”，王龙磊拿出棋盘和父亲对弈。棋盘上飞车走马只是表面的厮杀，棋盘两端的父子对话才是真正的博弈。最终，父亲心里有了答案。
一桌酒席，一盘象棋，中国人表达情感和态度的方式总是圆融含蓄的。正是看似简单的一个“场域”，促成了沟通的和谐，使人与人之间也达到了“相生”。这种“相生”，蕴含着自古传承的民族精神，蕴含着以小见大的解决之道。
以万法归一法，深入透析传承方式
关于非遗传承的道路，始终有一个问题摆在人们眼前：究竟是固守传统还是适当创新？影片中的两个故事给出了两个不同的答案，第一个故事中，郑惠茂坚守扦竹养蛎，拒绝采用挂蛎的“创新”方法；而第二个故事中，王龙磊渴望改变青砂器的器型，做出像“冬奥冰壶”一样的工艺品。那么，两个答案孰对孰错？其实，这也是影片着力想传达的要点：创新与否，并不重要，能否让非遗守住其魅力，才是关键所在。养竹蛎费时费力，但口感优于挂蛎，故郑惠茂坚持不改变；独特的矸子土造就了结实耐用的青砂器，改变其外形使之成为像紫砂、瓷器一样的工艺品，走入艺术的殿堂，这也是为了让青砂器更好的被世人所知。
留住好手艺，宣扬好作品，都是为了让非遗更好的传承下去。采用什么方式并不重要，重要的是，非遗的内核不能变。
普通的黄土在匠人的巧作下浴火成砂，平凡的海蛎在渔民的培育下缘竹成材。传统从未过时，只是我们常常忘记它的用法。所谓“相生”，“生”的是物质间的奇妙作用，是人与自然的和谐共处，是人与人的圆融互通，是传承的绵延不绝。因为有中华儿女，所以“生”技艺，因为有民族精神，所以“生”传承。
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