2020.5.22
内容分段
一．金灯台的异象（4章）
二．飞卷的异象（5:1-4）
三．量器中妇人的异象（5:5-11）
亮光分享：
1. a. 金灯台的异象是撒迦利亚看到的第五个异象。第五个异象和前面的异象是紧密关联的。在8个异象中，只有这次提到先知睡着了，天使叫醒他。可能有特殊的灵意，提醒我们要时刻警醒，不能在灵里昏睡，也有可能只是一种写作手法。第四个异象中的大祭司约书亚是一个污秽的形象，而第五个异象中的所罗巴伯是一个灰心的形象。灯台代表全体以色列民，启示录中代表教会。在这个异象中我们看到了撒迦利亚单纯的心，不懂就是不懂，他追问了天使好几次，天使才给他讲明。我们在神和人的面前不要不懂装懂，只要我们带着极其饥渴慕义的心去求问神，神一定会让我们明白他的旨意。另外，我们也能看到撒迦利亚和神关系的亲密，他和神有对话。我们的祷告常常是自言自语，我们要深入默想神的话，在祷告中与神对话，才能明白神的引导。
b. 6节经文为本章金句。所罗巴伯面对建殿受阻，极其灰心丧气。神却告诉他，不是倚靠势利，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。势利就是外部力量波斯，才能就是内部力量自己和以色列。我们有多少时候一有环境马上就想倚靠势利和才能解决啊！我们也要常常为牧者和同工祷告，求神赐给他们刚强壮胆的心，让他们看到长远的异象，如果只看眼前，只靠自己就常常软弱，服侍没有力量，软弱疲惫，也不能长久。而当我们倚靠圣灵做工时，圣灵就会源源不断的供应我们，就是大山，也能夷为平地。
c. 4章8节的石头为殿顶石，不应该理解成3章9节提到的那块石头。3章那块石头指的是耶稣基督，是殿的根基，本节提到的这块石头理解成得胜的冠冕更恰当。神在这里勉励所罗巴伯，圣殿不管遇到多大的阻碍，最终都将被建成，神必得胜。我们也要对教会有信心。
殿顶石
d. 本章最后一节才解释了两棵橄榄树，是两个受膏者。撒迦利亚没有再追问下去，说明他已经明白了，这两个受膏者就是约书亚和所罗巴伯，一个是祭司，一个是君王。透过大祭司，罪才能被赦免，透过君王，圣殿才能完工，灯台才能照亮世界。耶稣基督融合了这两个身份。油代表圣灵。油是通过橄榄枝的金嘴流到灯台的灯管里的。教会的牧者，传道人就是橄榄树，圣灵藉着他们的嘴成为供应教会的管道。牧者自己首先要被圣灵充满油才能流出来。如果牧者的灵是枯竭的，信徒的灵性就可想而知了。七代表完全。教会是灯台，灯台里的灯管就是每一个基督徒。灯的功用就是照亮世界。“你们是世界上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们天上的父”（太5:14-16），求神兴起我们都能为神发光。这两个受膏者，站在普天下主的旁边，提醒我们，要敬重爱戴神的仆人，因为他们是站在主的旁边的，代表神向我们说话。
2. 飞行的书卷代表神的审判。前五个异象都是正面积极的。第6异象起，开始有警告。这个异象里只提到两种罪，一种是得罪人的偷窃罪，一种是得罪神的起假誓的罪。在尼希米记5章中百姓确实出现了这样的罪。全知全能的神为了保守圣殿顺利重建，在这里提前发出了警戒。我们也要受警戒，偷窃神的时间，金钱，还有凡是通过不正当手段得到的一切都是偷窃。我们也要小心不要妄称神的名，心口不一的赞美神，神也厌恶。
3. 天使亲自解释了量器中的妇人是罪恶的化身。在任何时代，教会和假神都是同是存在的。把罪恶放在量器里，体现了神的公义和慈爱。公义体现在神对所有的罪恶都会精准地测量，慈爱体现在神把罪恶限制在容器里，不让它越过神给它定的界限。量器最终被带到了示拿地，巴比伦的老家，是偶像及罪的集中地。房屋代表各种假神的庙宇。神会在末日的时刻施行审判。
执笔人：陈立娜
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