我提出一个简简单单的大家可以做的基本功课。曾经有人问我说，如何入进所谓学问之门？我都告诉他，入门谈何容易，入门之前还有准备工作，因为夫子之堂，其墙高数仞，所以你先要有台阶。入门前先有个台阶。这个最初的台阶，我建议他先去读六小篇，五大部，四入门。不好意思，是用我的几篇文章来做个最初阶，因为我不敢替别人负责，我敢替我自己负责，我这几篇文章至少不会害人，尤其要入读经之门，或是入文化之门，可以参考这几篇。我称为六小篇，这是最初的敲门砖：
第一篇：一场演讲、百年震撼
第二篇：读经教育的全程规划
第三篇：读经教育百问千答
第四篇：新儒家的志业
第五篇：读经教育的基本原理
第六篇：文礼书院规划
如果一个读经的家长和老师能够看过这六篇，对于读经的观念就不只是有了读经的观念，而且对为什么要读经的理由，就能比较清楚地认识它原来是根源于文化的关怀，乃至于是根源于人性的。认识得越深，信心就越坚强，这种坚强就不是故作姿态，而是从内心里面真的即知即行的坚强。所以读经人请先看六小篇。
再接着呢，要入文化之门，要窥见圣贤之道，请你读五大部。这五大部是五部经典：
第一部：学庸论语
第二部：孟子
第三部：易经
第四部：诗经
第五部：老子庄子选
这五部书各读一百遍。如果一个中国人能够把这五部书都读一百遍，他的自我长进便有一种不可测度的效果。所谓不可测，当然是我现在不能告诉你会得到多少效应，但如人饮水冷暖自知啊！所以我常说一个中国人最少要把《论语》读过一 百遍，才可以算作读过书的中国人。纵使你只读到小学毕业，你都可以把《论语》 读一百遍而有重大的收获。要做一个读经的老师，就至少要把这五大部都至少读 一百遍。要做堂主，可能要教他读两百遍。
经过六小篇五大部，就可以讲入门了，入门者，入新儒家之门也。我介绍牟先生最容易读的四部书，叫四入门：
第一部：《生命的学问》
第二部：《中国哲学的特质》
第三部：《人文讲习录》
第四部：《中国哲学十九讲》
如何读牟先生著作：句句是要语！
牟先生的书不容易读，所以如果你初读牟先生的书，我还要交待一下读书的心态：这种书，你可以把它当经来读，或者说你以读经的方式去读。
我们说怎么读《论语》，论语哪一句最重要？陆象山曾经要求他的学生读《尚书》。《尚书》是政治历史的书啊，所以有人说宋明儒者是“无事袖手谈心性”，不是的。像陆象山这种先立乎其大，走孟子心学路线的人，他还非常重视《尚书》，一直叫弟子要读《尚书》，可见学问并不空疏。曾经有学生问陆象山：“先生一向教我们读《尚书》，请问《尚书》哪一句是要语？”陆象山一时没有回答，弟子一 直等着，只好回答了一句：“句句是要语”。各位，所谓经典，就是“句句是要语” 的书。我们读《论语》，也是句句是要语。
我介紹牟先生最容易讀的四部書，叫四入門：
第一部：《生命的學問》
第二部：《中國哲學的特質》
第三部：《人文講習錄》
第四部：《中國哲學十九講》
牟先生的書，牟先生是一個成熟的心靈，一個成熟的哲學思想者。所以雖然這四本只是入門，講得相當的平易近人。但是，一個成熟的心靈就像地下水，從哪裡 冒出來都是涵攝整個水源而從這個地方湧出來，就好像任何一個海上的波浪都以 全海作為它的基礎。所以雖然這四入門，眼光銳利的人，他也可以從這裏看到不 止是入門，它同時也可以給我們帶來無限的文化的感動，最重要的是它帶動我們 不容自已的精神，誰看過這四本書，幾乎都停不下來，一定要再更深入地追求更 大部頭的書。而那些大部頭的書，其實不止是中國哲學的著作，它在整個世界哲 學著作之林當中，也是無限光輝的皇皇巨著。像這樣屬於世界性的高深的哲學著 作，你怎麼能讀得懂呢？我們不是說，你已經入門了。所以從這裏看起。即使這 四本也看不懂，沒關係，一時能懂它一句兩句，也就夠了，因為同樣出於一個心靈，一個情懷，一個世界，繼續看下去，自然會有融匯貫通的一天。
——王財貴《從顛沛中走來》
我並不是要以新儒家來定於一尊，其實道並行而不相悖。任何學問都值得我們追 求。別人去追求哪一種學問，只要不是危害人生的，都值得讚歎。不過我們要想 一想，人生的時間有限，我們的精力有限，所以先選最切中而有代表性的著作， 這也是讀經的觀念。我們一般讀經是讀永恆的經典，而我們讀一般學者的著作，也要讀著作中的經典。我把牟宗三先生的著作，當做是哲學著作的經典之作。那 麼如果別人不承認，也可以，請他說出哪一種書是這一門的經典之作，請他就讀 那本書。如果真的是經典之作，我也希望去讀他所推薦的書。
——文章摘選自王財貴《從顛沛中走來—王財貴先生全球私塾聯誼會講話》
立志就是立志學道，尋個不歎氣的事做。現實上，凡事如意，臨終尚不免數歎氣，此即表示：一切榮華富貴都是不穩的，都是算不得數的。當你歎氣的刹那間，你的心靈就從現實榮辱的圈套中躍躍欲現，從現實的雲霧中湧出光明的紅輪。此時，你就超越於你所不安的現實而透露一片開朗的氣象。
——牟宗三《生命的學問》
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