《爱与意志》罗洛.梅

罗洛.梅被称做“美国存在心理学之父”，也是人本主义心理学的杰出代表。

他幼时家庭生活很不幸，父母没受过良好教育，而且关系不和，后来离婚。母亲经常出走，不照顾孩子。父亲也忽视子女的成长，甚至将女儿患心理疾病的原因归于受教育太多。罗洛.梅很早就承担起家庭的重担。不幸的早年生活激发了罗洛.梅日后对心理学和心理咨询的兴趣。

他幼年时最美好的记忆是离家不远的圣克莱尔河，他称这条河是自己“纯洁的、深切的、超凡的和美丽的朋友”。从好几位秉承存在主义哲学的心理学家们的著作中，我们都能看到为大自然的存在而赞叹，欧文亚隆和弗兰克尔在他们的书籍中也描绘或自然的神奇，以及带给他们的疗愈和美的体验。

读了这么多心理学家的故事，我们会发现，他们的生活里也会存在各种各种磨难，有的普遍有的罕见，一个共同的特征是，他们都拥有将某种不幸或限制转变为机会或礼物的能力，他们多数在生命的少年或青年时期就明确的或模糊的感觉到了自己的事业之路（或称之为热爱），这种感觉区别于仅是为了生存。

01罗洛.梅的路

有一年，罗洛.梅参加了阿德勒主办的研讨班，结识了阿德勒，并与他进行探讨。我们知道，阿德勒是弗洛伊德的弟子，但与弗洛伊德强调性本能不同，阿德勒强调社会性。罗洛.梅非常赞赏阿德勒的观点，并从阿德勒那里接受了许多关于人的本性和行为方面的心理学思想。

他原本希望到哥伦比亚大学学习心理学，但是那里教授的行为主义的观点，与自己的兴趣不合。于是他做了一个迂回的选择，先学习神学，在神学学习中，他学习到有关人的存在的知识，接触到焦虑、爱、恨等主题。

在神学院，他遇见了保罗.蒂利希：流亡美国的德裔存在主义哲学家。在这里，罗洛梅第一次系统地学习了存在主义哲学。

1942年33岁的罗洛.梅得了肺结核，在那个年代，肺结核被视为不治之症。他经常感受到死亡的威胁，是一个难关，也是一个契机。他在面临死亡时，得以切身体验自身的存在，并以自己的理论加以观照。他以焦虑为切入点，仔细阅读弗洛伊德《焦虑的问题》、克尔凯郭尔《焦虑的问题》，以及尼采和叔本华的著作。1949年他凭借博士论文《焦虑的意义》，以优异的成绩获得哥伦比亚大学授予的第一个临床心理学博士学位。他的学术成就开始突飞猛进。

ps：说到这里，尼采和叔本华，两位哲学家，对心理学有很深的影响，包括弗洛伊德在内都受到过他们的影响。欧文亚隆以他们为原型，写过两本小说。有机会分享尼采和叔本华的著作或思想观点。

《爱与意志》这本书分为三个大部分爱、意志以及爱与意志的关系。

这本书的第一章题名我们分裂的时代，主要是通过描述20世纪五六十年代的美国，在物质极为丰富之后，人们并没有更加幸福，而是更多的面临孤独和冷漠。在这样的历史背景下，罗洛.梅通过存在主义心理学的治疗，来探讨爱与意志是如何丧失的，以及为什么和如何看待爱与意志对人的重要性。

02第一部分：爱

在西方的传统中，爱分为四种。第一种性爱，：即性欲或利比多（弗洛伊德的命名）；第二种爱欲：让人有繁殖或创造的欲望的爱的驱力，它朝向存在与关系这样更高级形式的欲望（这里我理解为我们通常说的爱情）。第三种友谊：朋友之情。第四种神爱或博爱：对他人幸福的关爱。

罗洛.梅说以讨论性爱开始不仅仅总因为我们的社会开始于此，而且还因为它也是每一个人生物学的开始。

性，既是人类最强烈的快乐，也是人类最普通的焦虑之源泉。

历史上，社会对性的态度也有很多的不同，有将性看的比较正常的时代，有压抑性认为性不圣洁过度压抑时代，也有强调性的重要而过度开放时代。

罗洛.梅例举了一些治疗案例，他分析说性无力的背后是性与爱的分离，而将性置于爱之上，又是用性来逃避爱带来的焦虑。

其实性是一个很大话题，它贯穿每个人的各个生命阶段，也与日常生活密不可分却的，又在社会习俗的制约中很少讨论的话题。在这里我们不做过多的探讨。可以阅读弗洛伊德的《性学三论》，西蒙.波伏娃的《第二性》等。

在探讨爱欲这一部分，罗洛.梅引用了圣奥古斯丁的话“爱欲是驱使人们朝向上帝的力量。”

爱欲与性欲的明显区别是，性完全可以用生理学术语来定义，而爱欲则是意义的体验。

性最终指向满足与放松。而爱欲则是一种渴望，永远向外延伸，追求一种拓展。

然后通过探讨爱与死亡、爱与原始生命力的关系，来阐述爱的体验的重要性。

爱的最深刻最有意义的矛盾之处，意识到死亡使我们对爱更加开放，同时，爱增加了自我的死亡感。爱意味着将自我向消极与积极的开放-我们会悲伤、痛苦、失望，也会快乐。

这种淹没内心的体验，并不仅仅是某个人带给我们的，这是爱欲带给我们的基本的东西。

原始生命力是具有控制整个人的力量的任何一种自然功能，指的是自然本性的力量而非超我，也不是意识，是超越了善恶的。比如性与爱欲，愤怒与狂暴，对力量的渴望等。可以是创造的，也可以是破坏的。

原始生命力需要指导与引导。最初作为一是创造的，也可以是破坏的。

原始生命力需要指导与引导。最初作为一种盲目的推力，意识能够将原始生命力进行整合，使其具有个人特征，这就是心理治疗的意义。

对原始生命力的否认，是爱中的自我阉割，在意志中的自我否认。这种否认，导致了内在和外在的攻击。

每个经历着寂寞与孤独的人都渴望与他人结合。他渴望参与到比自己更好的关系当中，一般来说，他会以某种爱的形式战胜孤独。

而人类真正体验到的是性爱、爱欲、友爱和神爱这四种爱不同比例的混合在一起的爱。

03第二部分：意志

罗洛在书中并没有给出意志的明确定义，我们暂且把它理解为：人自觉的确定目的，并根据目的调节支配自身的行动，克服困难，去实现预定目标的心理倾向。

由这个定义可见，如果不与爱结合，过度的意志会造成冷漠。

意志和愿望，可被视为在极性中运作。意志需要自我意识，愿望不需要。意志暗示着某个非此即彼的选择的可能性，愿望则没有。愿望赋予了意志以温暖，满足，想象，新鲜感以及丰富性。而意志则保护着愿望，允许它在不太冒风险的情况下继续。没有愿望，意志就失去了生命之源，如果只有愿望而没有意志，就成了一个被驱动的，不自由的，幼稚的人。

04第三部分：爱与意志

爱与意志能相互加强又能相互阻碍。

没有意志的爱可能成为缠住不放，没有爱的意志可能成为控制。

用一个案例来说明：一位年轻男士是罗洛梅的心理患者，年轻人父亲打电话给罗洛梅说，要将他儿子的治疗效果最大化，罗洛梅说这通电话让他感觉在公司的董事会上，而不是一个父亲对儿子的关心。这位父亲是一家大公司的财务总监。

关怀是爱的基础。

关怀案例：越战时期的战地照片，不再去表现胜利，比如旗帜插上丘地、胜利之师走过街道。这些摄影或摄像将镜头对准了人性。有一个报道，是黑人水兵往茅屋和山洞里喷毒气弹以肃清越共余党。从里面出来的只有老人、妇女和小孩。有一个两岁左右的小孩，满脸是毒气弹爆发后的烟尘，坐在母亲腿上，哭着看着黑人水兵。他不知道发生了什么。镜头在这个时候拉向了黑人水兵，他看着这个大哭的小孩，脸上是同样的表情：困惑。他该怎样理解他做了这件事的这个世界？

在那个时刻，他不是有意识的思考，但是看到了一个有着人类共同基础的他人。

05意义

在书的最后，罗洛写到“我们在爱与意志的行动中，塑造着自我也塑造着世界。这就是拥抱未来的意义。”

在准备这次直播提纲时，我在纸上随意的写着，然后我发现自己写下了这样的话：

我们每个人都在为自己内在的生命能量寻找表达方式。这些表达方式，没有办法由别人告知，即使别人的告知与最终寻觅的结果相同，也必须经由自己的寻找而确认。

有的人用运动来表达，比如我们的奥运健儿和热爱运动的人们。

有的人用科学来表达，比如科学家们和热爱科研人员。

有的人用金钱来表达，比如企业家和在成为企业家或有钱人的路上奋斗的人。

有的人用艺术来表达，比如艺术家和爱好者们。

有的人用医术来表达，比如医生。

……

找到自己的生命力表达方式，也就找到了价值感和意义。