弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第379天
原文阅读：
15.39 子曰：“有教无类。”
译文讲解：
孔子说：“我对任何人都可以教育，从不分族类。”
启发思考：
孔子论述了著名的“有教无类”的人才培养原则。这里的“教”读第四声，孔子说，我只有教这件事，我没有类的分别。“类”就是分别、不同，对待不同的人有不同的标准。孔子说，人人我都教育，没有贫富、贵贱、贤愚、地域、种族、善恶等等差别，我不会把人分类，哪些教，哪些不教。
孔子“开门设教”“有教无类”广收弟子，只要弟子肯受教，就以人文文化为基础，一律谆谆教诲。此话，夫子绝对不是随便说说的，看看孔门弟子就一目了然。
他的学生中，有的人很富有，如子贡、冉求；有的人很贫穷，如颜回、原思；有的人出身贵族，如孟懿子、孟武伯；有的人出身平民，如子路，这个“卞之野人”；还有出自于逆臣的亲属，如伯牛之类。真是五花八门，各色人等都有。然而，孔子统统一视同仁，倾心培养。
《荀子》中记载了这样一则故事：有人对子贡说，你们夫子（指孔子）的门庭太杂，什么人都招，不好。善言辞的子贡就回答：大的医院病人种类多，大的弓箭矫正厂弓箭歪七扭八的情形也多。可是经过我们夫子一番矫正，一番教诲，这些有毛病的人都可以作为正常人回到社会。门庭杂，不正是我们夫子门庭的高明吗？
孔子作为最伟大的教育家，他主张“有教无类”，并且明确果断坚定地加以推行，发扬光大，最终成为了他的教育思想中闪光的原则，惠及百代。
最为可贵的，正是他开办了私学，开创了平民教育的先例，把过去由贵族、官府垄断的知识开放给来自下层社会的不同出身、不同行业的人，实现了革命性的文化下移，打破了官学的局限。从此，中国社会出现了一种崭新的伟大文化传播形式，这种全新的生活方式对后世影响深远，为中华民族文明发展、智力开发，打开了广阔的领域。这一点，在今天来看，怎么评价都不过分。
现代社会，教育面前，人人平等，无论贫富、贵贱、智愚、善恶，无论什么人，都有受教育的权利。这样的文明进步很重要的起点和动力就源于孔子“有教无类”的思想和实践。当然，这个原则现在仍然需要提倡。因为这一条，全世界好多学校老师都做不到，对于顽劣的学生，就把他劝退了，对于学习成绩太差的学生，怕影响升学率或学校声誉，也想办法把他弄走。
再回看孔子所做的私学，需要说明的是，私学并不是免费教育，“有教无类”也是需要学生自行缴纳学费的。前边《述而篇》中学过，孔子说：凡束脩以上，吾未尝不教也。然而，他不会根据钱多钱少来确定教育内容。这就为所有人提供受教育的机会，反映了孔子平等、博爱的教育思想。
不过，也有人提出，孔子所说的“惟上智下愚不移”与“有教无类”两者之间具有“矛盾”。的确，表面看来似乎是有矛盾的，但却恰恰反映出孔子教育思想的丰富性和深刻性。人人有受教育的权利，人人可以通过学习教育提升改变，缩小彼此之间的差距。
但是，这并不意味着人人具有同样的禀赋能力，人人适用同样的教育内容和教育方法。所以，在孔子的教育原则中，还有非常重要的一个原则“因材施教”。《论语》里好多地方记录着，不同的学生，问同样的问题，孔子回答都不一样。这一方面，是学生的认识水平不一样，另一方面，是学生的性格特点，和毛病不一样，那孔子就借题发挥，辩证施教，回答也不一样。此外，还有循循善诱的原则。中才以下的人，你一下子跟他讲得太高深，不仅无益，反而有害。只能从浅近的地方讲起，让他一点一点提高。
最后，尽管孔子的“有教无类”提出于古代社会文化环境，用于精英（君子）培养的目的和广大民众的品德教养目的。对二者的要求虽然可能有高低不同，但在学习的内容与方向上大体一致。现代社会是高技术性、制度化的社会，各领域技艺的养成无不需要教育。“有教无类”更是成为现代教育理论和实践中的核心原则。人人须受教育，包括品德培养与技能学习等，特别是精神伦理素养方面的不断提升，在终身学习时代来临的今天尤为重要。
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