生活的贫乏会引起词汇的贫乏。提笔枯坐、语言枯燥会让我对自己的生活状态不满意。
写不出东西甚至比拉不出东西还难受。当然，每个人爽的临界点不一样。男人都从本能上追求“牛逼”。不少现代人以为靠物质就可以解决“温饱”与“牛逼”的双重需求。贪吃的加菲猫有三个愿望：“第一个是要猪肉卷，第二个还是猪肉卷，第三个，哦，你错啦，我想要更多的愿望，那样我就能得到更多的猪肉卷啦！”是啊，如今这年头，失节事小，饿死事大。一只成功的癞蛤蟆可以顿顿吃天鹅肉！爆炒，水煮，酱烤，油泼，清蒸，想怎么吃怎么吃，想吃几碗就吃几碗。
我也曾经是一只“加菲猫”。遥想当年，为了拒绝成为“三等人” （等下班、等薪水、等退休），我扔下教鞭，下海经商。一开始主要是跑业务。日寒风高，草木萧萧，秦琼卖马，美女卖笑，炮哥卖嘴，杨志卖刀。为了点点蝇头小利，搞的自己一直累的很。为了喂饱肚子和虚荣心，我在商业社会越转越快的滚筒上折腾，总停不下来。转了半辈子，盘点行囊，区区所得，屈指不耐数之，数之仿佛鸡肋，食之劣于鸡肋，实在可说是“憔悴满京华，斯人无冠盖”！
想回到田园牧歌是不能了——逼娼为良和逼良为娼一样使不得。糊涂之余，蹉跎之间，就耽误了好多岁月。
金批《西厢记》说：“以非我者之日月，误而任我之唐突可也；以非我者之才情，误而供我之挥霍可也”。其实我们挥霍、唐突掉的日月才情，当初承载着多少梦想啊！中流击水，登高远望，万类霜天竞自由。有时候我觉得，没有生存意义的赋予，自由，不过是另一座监狱。
历史不忍细读，往昔不堪回首，美女不能近看，生命难论对错。板桥先生有言：难得糊涂。硬撑蛮干，就累坏了心脏。跟举重一样，什么叫过分?过分就是你总要举起你举不动的东西。海边拣贝壳、堆沙堡、做梦的少年，往往会成长为不停做“加法”的垃圾收集狂。
《六祖坛经》里说：一起觅心，便成妄想。妄想吃天鹅肉的癞蛤蟆是理想主义者，也是被天鹅所误的可怜虫。它不知道，每天下肚的各种小昆虫才是它最可靠的伙食。“天鹅肉”成了它的信仰，也成了它的陷阱和春药。
我没什么信仰，于是所追求的各种“天鹅肉”就成了我的信仰。We do not believe if we do not live and work according to our belief。久而久之，我以为我找到了信仰。
过去，我经常很向往魏晋风度。杜牧《润州二首》里说：“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流”。现在我偶尔也旷达一下，却不小心成为自己不思进取的借口。我和一个多年好友有个愿望，想等岁数稍大钱稍多，搞个大的生态农庄，读点闲书最好。台静农有句诗：“丹心白发萧条甚，板屋楹书未是家”。若大农庄搞不了，小草庐也不错，照样酝酿些高山流水、竹林仙风、风花雪月啊。
因为近年心脏不太好，我就常常反思过去的狂飙突进式的蛮干。承认自己平凡、平常、平庸，又何尝不是一种大智慧？
所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。看轻、看淡、看破、看穿，才能输的起，放的下，舍的出。不要觉得什么都是自己的，也不要觉得别人拥有的比自己多。能做“减法”，便少了很多失望、伤害和挫折，也就少了世间很多的苦。
《华严经》里讲“灭除一切苦，圆满无上慈”，说的大概也是人生的“减法”吧？知有所不足，方能进取；知有所满足，方能心安。相声演员冯巩在电影《没事偷着乐》里对女主人公说：“世界上最好的就是这饭，饭里边最好的就是这面，面里边最好的就是这蒜，蒜再好，也不如你好看。云芳，你就算了吧！”是啊，差不多就算了吧，没事找点乐，偷偷的！这样对构建和谐社会还有贡献呢。
咀嚼自己、包装自己、抬举自己，还不如放下自己，拥有自在、自然、自足的生活。“视其所以，观其所由，察其所安”，对自己不妨如此。“打开笼门，让鸟儿飞走，把自由还给鸟笼。”——这是台湾诗人非马的一首小诗，说的多好啊。
写到这里，换来心中片刻宁静和舒坦。但心里还是知道，人生的许多战斗和挑战还在等着我。真的能放能舍么？我做不到。舍是佛,不舍方为人啊。
佛不渡无缘的人。不能渡的人，不妨把他当做菩萨来看。甚至，每个人可以考虑做自己的菩萨。《国际歌》讲“世上没有救世主”，佛教同样劝人类自己来解脱自己，看来佛教和马列主义一样，是真正的无神论！
这弥漫着春困的下午，或许需要思古幽情和筝鸣琴韵。干净而清新，怀旧而美好。你说呢？
网友评论