（原文）
帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。
帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
（解读）
帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？”黄帝说：我听到鬼臾区说：应地之气是静止的。现在先生说：“下者左行”，不明白你的意思，我想听听这是什么道理。
“岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。”岐伯说：天地的运动和静止，五行的递迁和往复，鬼臾区虽然知道天的运行情况，但是并没有全面了解。
“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。”关于天地变化的作用，天所显示的是日月二十八宿等星象，地则形成了有形的物质，日月五星围绕于太空之中，五行依附在大地之上。
“地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”所以地载运各类有形的物质。太空布列受天之精气的星象。地之形质与天之精气的运动，就好像树根和枝叶的关系一样，虽然距离不近，但通过对形象的观察，仍然可以知晓它们的情况。
“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。”黄帝问：大地是不是在下面？岐伯说：应该说大地是在人之下，在太空的中间。
“帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。”黄帝说：它在太空中间仰仗的是什么呢？岐伯说：是依靠空间的大气把它托举起来的。
“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。”燥气使它干燥，暑气使它蒸发，风气使它动荡，湿气使它滋润，寒气会使它坚实，火气则会使它温暖。
“故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。”所以风寒在下，燥热在上，湿气在其中，火气行于中间，一年之内，风寒暑湿燥火六气下临于大地，大地由于受到了六气的影响才生化为万物。
“故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。”所以燥气太过地就干燥，暑气太过地就会炽热，风气太过地就动荡，湿气太过地就会泥泞，寒气太盛地就干裂，火气太过地就会坚固。
今天学习了天地动静，五行迁复。且继续学习，今天就学到这里了。
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