谈论婚姻，也许是为难或危险的，不仅仅是不合时宜的，而且还有贻笑大方之嫌，因为，在钱钟书《围城》里说：“里面的人想出去，外面的人想进来。”但是，谈论自己并未亲身经历之事，此等怪事在世界上还是不乏有之，如法国知识界就有畅销书《如何谈论你还没有读过的书》一书，也许，是“当局者迷，旁观者清”的缘故吧！所以，作为围城之内的人，也想说说心中的想法，就暂且不管那么多了。
看到这个题目，也许，你会想起，钱钟书曾经写过的随笔《写在人生的边上》，其实，笔者确实是受其启发而产生灵感的。钱老在序言中把人生比作一本书，这部书内容博大精深，是自己穷尽一生也无法详尽的，因此，说自己的感想是“写在人生的边上”的文字。而我，将要写的这些东西，之所以，也敢冒天下之大不韪，效仿钱老的用意，附庸风雅，是因为，虽已过而立之年，却还迟迟没有进入“围城”，这是名副其实的站在“婚姻的边上”。其实，仔细想想，就算是已深陷婚姻的围城之内，对于婚姻的浩瀚与汹涌，以人的一生也是难以言说其千万分之一。
婚姻，是我们人生中最主要也最重大的一个课题，是任何人都难以逃避而不得不要面对的，对于现代人来说，人生的成败在很大程度上就取决于婚姻的好坏。爱情，是甜蜜的，但婚姻却常常不如人意，参杂着人生百味，难以言说。就本质上来说，婚姻是爱情的坟墓，这句话虽不全对，但在很大程度上，我们又不得不承认，这个让我们不能坦然面对的事实，却不偏不倚地道出了婚姻的现实性。而究其原因，也不在婚姻的本身这一形式，而在于在婚姻框架内那个狭小的人际圈子，那画地为牢的感情封闭的水潭里，日复一日地生活的繁琐和平庸，以及婚姻在现代文明社会中，规定给每一对男女的各种烦扰的诸如义务和权力的关系中，俗话说得好：“流水不腐，户枢不蠹。”而在爱情和婚姻的情感二人世界，自私和偏狭的本质，决定了婚姻的本然，是固定不变的，是毫发不容的。于是，在婚姻的套子里，在无限琐屑和凡庸的洪荒的日常生活中，在感情的各自的裹挟中，犹如那雪球一样随着时间越滚越重，心灵也日渐狭小和虚浮，没有生气，毫无灵性。
说到底，还是缺少自由，心灵和身形的自由，使爱人间在恋爱中散发出的那最美好的人性慢慢褪色，变得灰暗陈腐，也许，是人性中本来就存在着的那种追求刺激和喜新厌旧的本性使然，所以，在婚姻中，由于这种自由的缺少而使人在生活中日显局促不安，使心灵日渐暗淡无光。时间，在婚姻这一美好形式下，失去了它固有的神奇的魔力，爱由一种张扬自我个性的天性，逐渐沦为一种束缚自我的绳索，让人由天堂跌入地狱。生活，以极其平淡的本色，使婚姻中的爱在世间的河流中稀释得荡然无存，我们不知，也不觉。因为，现实，在这块我们无论如何都无法逃脱的砧板上，我们没有选择，我们只有自己举起屠刀，把自己的灵性、品质与心灵琢得毫无锐气，直到爱的消逝甚至是生命的尽头，我们才恍然大悟，我们失去的是什么。可是，我们已经没有时间！
是的，现实，我们没有选择，正如有句话说：“我们不能改变环境，就只得改变自己。”是啊，我们可以改变自己，而在现实生活中，“改变自己”其实，我们至少有两种可能，一种是求上的，也即超出自己现有的生活水平的，做人上人；一种是求下的，也即顺应自己所能达到的生活状况的，做人下人。而当下生活是我们，很多人是选择第一种，婚姻，很多时候，就是在这样的一种超负荷的生活运转的情况所压垮的，因为在时代的世风所趋。其实，很多时候，人之所累，都归结为两个字“虚荣”！然而，我们为张世俗的“脸面”，失去了真爱，失去了婚姻，失去了亲情，失去了所有的一切一切！
一切都会改变，爱也不例外。正如一切都需要维护，爱也如此，时间，是承载一切的载体和容器。对于爱与婚姻，真正决定他们方向的，并不是时间，而是我们的心灵，因此，在时间这一容器中，在生活的消磨中，我们怎样经营，那是由你决定的。
所以，爱情与婚姻中，感情本无是非对错，只是我们选择了，就必须得承受。
对于婚姻，我始终本着一种异常敏感的锐利，尤其是当代现实得让人无地自容的物质社会。长期以来，总觉得，婚姻，对于一个有着美好心灵和灵性的思想者而言，是一个致命的打击和摧毁。当然，究其原因病根还是在于现实，现实中的男女与因此而造就的现实婚姻。在《蜗居》中苏淳对小贝说的一句话，很形象地道出了婚姻的本质：“女人的占有，那是细菌的蚕食，蜘蛛网的扩张，棉花糖的膨胀，那是经年累月的，一点一点的，直到最后把你完全占了，让你彻头彻尾无法逃避地被吞并掉。你要是见过铜上的锈，就明白我的意思了。男人是铜，女人就是锈，最终，锈会把铜的颜色，全部覆盖，阵地全失啊。”其实，这句话中，把女人换成婚姻二字更真切。婚姻，就像锈一样，它锈坏了你的心灵本来颜色，也几乎锈掉了你的整个人生。是啊，婚姻中的女性也是如此，那是因为，他们作为男权社会中，她们还普遍是作为一个弱势群体，其中也更有作为女性中，那种人性深处母性的天性使然，我们不能责怪她们。但也正是她们，不断潜移默化地塑造了当今社会中一个个血性男儿。王开岭在《女人，你喜欢自己的作品吗》一文中，也曾经表达过如此观点。女性的虚荣以爱的名义紧紧捆绑着男性去为之奋斗，当然，这也要一分为二，什么样的女性培养和塑造出品位的男人，成就着什么样的婚姻，所谓现实，应该从两个方面去看，其一是客观存在的事实，其二是符合自己的客观情况。而我们当下的人们，却往往从第一个方面，社会的世风来看自己，这样就因此忽略了第二个方面的现实，自己的实际情况，从而，在芸芸众人中，以丧失个性和灵性之小我，盲目追捧时代社会之大势，这是《蜗居》中的现实生活和人生，更是我们当下社会真实的人生。
婚姻，是需要两人不断细心呵护的，而不是仅有金钱和物欲的积攒和储蓄，那一个个数字并不能真正地维护爱人的心，更不能维持婚姻随时间进入深远而日渐其鲜，一劳永逸。适度保持自由，使婚姻中的爱人间能够一张一弛，劳逸结合，只有这样，才能够是婚姻中的爱恋，历久弥新，愈醇愈香。所以，在一定程度上，西方“存在主义”鼻祖萨特和波伏娃的爱情，更令人怀想。他们仅仅以一分“爱情契约”来维持终生的爱恋，完全抛却现代文明社会婚姻的美丽外壳，虽然，是对人性的极其残酷的挑战，但更是对现代婚姻形式的弊端的纠正。所以，他们虽然在人生的旅途中，发生了很多人性难以承受与负荷的蚕食，但毕竟他们的“爱情契约”保持了终生，至死不渝，不离不弃。因为，他们之间的心魂始终因相互吸引而紧紧相互牵绊和扶持着。而我们现代的婚姻，却在离婚率渐趋高涨的形式下居高不下。
婚姻中，心灵的呵护，精神的相惜，才是永恒的。而我们今天的婚姻中，曾经相爱的两人在进入围城后，究竟还保持着几成心灵与精神的爱恋呢？现实逼迫下的生活的压力中，还有多少时间曾留守在爱人的身旁呢？
我们承认，物质的东西，于现实中的我们而言，是不可或缺的，正如“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”。物质社会的婚姻，一方面，需要符合物质的规律，我们需要一定的物质，无可厚非；然而，作为情感方面的婚姻，凡是唯物质化而忽视心灵的滋润和培养，只能舍本求末地显得可怜而可悲。而我们当下的婚姻，大部分是在物质欲望的追寻中被挤压而破坏，从而，在时代大背景下危机四伏，因此，常常是“金玉其外，败絮其中”。
曾经看过一篇题为《婚姻的意义》的文章，语气中肯地道出了当今婚姻只现实：“婚姻结构越来越脆弱，它越来越不依赖于牺牲精神和责任感，而是建立在短暂的浪漫和欢愉基础之上，成年的婚姻双方是这样想的，也是这样做的。”文章主要介绍了现代婚姻分崩离析后，家庭的破败引发的社会焦虑感，尤其是对下一代即孩子的影响和由此引发的一系列社会问题：“没有什么比父亲缺位更能阻碍孩子的成长。”“‘一般来说，与那些跟父母双方共同生活的孩子相比，在只有父亲或母亲的家庭中长大的孩子后来的生活情况更糟。’萨拉写道：‘不管其父母的种族或教育背景如何。’”其实，文中旨在告诉我们：现代婚姻，即便忽略社会层面上的道德来说，也必须从家庭伦理上来考虑孩子的健康成长而维持婚姻的稳定。所以，文中说：“在新世纪开始之际，我们必须自问一个基本的问题是：婚姻的目的是什么？是否因为节育技术的发展、女性地位的提高和未婚妈妈不再受歧视，就认为婚姻仅仅是一种机制，只是为了提高婚姻上方的快乐指数？”
当下的社会现实中，当离婚文化成了一种近乎时髦的风向时，这一个基本问题确实引人深思和反省！对这一问题的思考，是历史发展的必然产物，是文明社会思想开化的结果，是心灵与情感逐渐物质化的必然，是逐渐认识我们当下婚姻不幸本质的首要。
婚姻即人生，是每个当代人生活中必修的课程。然而，婚姻的这汪湖水，一旦我们趟进去，就要自己小心翼翼、如履薄冰般地维持与呵护其清澈和明亮的心湖，只有这样，才能使深处物质与欲望之都的我们擦亮心眼。
诗人曾云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”婚姻亦复如是！
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