一切实践的最终含义就是超越实践本身（加达默尔）
以自然经济为基础的传统社会
由于生产力水平的低下科学技术的不发达，以及与此相适应的人的社会关系的等级化，传统主义在本质上是经济生活的禁欲主义精神生活的蒙昧主义和政治生活的专制主义的三位一体。在这种以自然经济为基础的传统社会中，用马克思的话说，人们的存在方式表现为人对人的依附性。
以市场经济为基础的现代社会
在市场机制的作用下，以传统社会所无法想象的广度和深度推进了生产力水平的提高，促进了科学技术的发展，并改变了人们的社会关系和生存方式。所谓现代主义作为对传统主义的历史性超越，它是一种新的三位一体，在经济生活中反对禁欲主义而要求现实幸福，在精神生活中反对蒙昧主义而崇拜理性权威，在政治生活中反对专制主义而诉诸法治建设——功利主义的价值态度，理性主义的思维方式和法治主义的政治思想，这就是现代主义所表达的市场经济理念。
市场经济并非仅仅是一种资源，配置方式更是一种人的存在方式，市场经济，按照自己的理念改变和重塑了全部现代生活。功利主义所引导的需求与生产的发展，理性主义思维方式所推动的科学与技术的进步，民主法治的社会体制所实现的社会现代化造成人的心的存在方式这就是马克思所说的人代市长经济中的存在方式——以物的依赖性为基础的人的独立性。
建立在以物的依赖性为基础上的人的独立性，并不是真正的普遍的人的独立性。以功利主义，工具主义和法治主义为核心的现代主义，并不是实现现代社会自我超越的理念。
马克思对资本主义批判的科学社会主义理论正是从经济，政治，文化和思想等方面，深刻的揭露了资本主义的现代社会的种种矛盾及其内在的否定性，并深刻的阐述和论证了以社会主义的现代社会去取代资本主义的现代社会的历史必然性。
摘录《共产党宣言》节选：
资产阶级在它已经取得了的统治的地方，把一切封建的宗法的和田园诗般的关系都破坏了，它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，他使人和人之间出了赤裸裸的利害关系，出了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了，他把宗教的虔诚，骑士的热忱，小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中，他把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自己挣得的自由。总而言之，它用公开的，无耻的直接的和露骨的剥削代替了，由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。
资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的灵光，他把医生、律师、教师、诗人和学者变成了出钱招雇的雇佣劳动者。
资产阶级撕下了罩在家庭关系上温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。
由此可以看出，为了充分实现社会和人的自由的发展，我们必须既要发挥市场经济的正面效应，又要坚决有力抑制市场经济的负面效应，建设有中国特色社会主义。
这需要坚强而自觉的理论意识，用正确先进的理论对实践进行反驳，引导实践更好的发展，实现对实践自身的超越。
社会的进步就是实践的自我超越，理论的力量就是对既有实践的反省和对未来实践的引导。理论作为思想中现实和社会的自我意识，它能够最集中最强烈最深沉的把握和显现时代脉搏，对人们的实践活动进行全面性的反映、批判性的反省、规范性的矫正和理想性的引导。每个人都应具备应有的理论意识，能够全面的看待改革的实践，深刻理解社会发展中的阵痛，理智的投身于新的生活方式之中。
马克思说：理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要程度。理论的命运取决于他在何种程度上构成思想中的现实，现实的命运则在一定程度上取决于能够满足他需要的理论。失去现实需要的理论是没有希望的理论，失去理论兴趣的民族是没有希望的民族。
贡献无愧于时代的理论，并以塑造和引导时代精神的理论，推进实践的自我超越和社会发展，这是我们的希望所在。
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