曲则全， 枉则直， 洼则盈， 敝则新， 少则得，多则惑。 是以圣人抱一，为天下式。 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
王弼注:不自见，【则】其明（则）全也。 不自是，则其是彰也。 不自伐，则其功有也。 不自矜，则其德长也。 自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰“惑”也。少则得其本，故曰“得”也。 一，少之极也。式，犹则（之）也。
曲则全， 枉则直， 洼则盈， 敝则新， 少则得，多则惑。 是以圣人抱一，为天下式。 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
王弼注:不自见，【则】其明（则）全也。 不自是，则其是彰也。 不自伐，则其功有也。 不自矜，则其德长也。 自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰“惑”也。少则得其本，故曰“得”也。 一，少之极也。式，犹则（之）也。
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本文标题：道德经学习笔记22
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