正确评估自己本身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有裨益。
别人对我们的看法，只在别人的头脑意识中产生作用，那些是呈现在别人头脑中的表象而已，附带着种种概念。所以，别人的看法对于我们并非直接存在，而只是间接的存在，亦即只要别人对我们的行为收到了这些看法的影响和支配的话。每一个人首要并且确实是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中；因此，我们现实的和个人的状况，对于我们的幸福重要性百倍于别人对我们随心所欲的看法别人的看法似乎就是他们存在的现实部分，而自己意识里所发生的反倒成了自己存在的观念部分。他们把派生的和次要的东西看成了首要的事情，他们在别人头脑中的形象比起自己的本质存在更让他们上心。或许在大多数情况下，我们的忧心、烦恼、操劳、愤怒、恐惧、努力等其实与别人对我们的看法有关。
另一方面，没有什么比确信得到别人的好评更能增强一个人生活的勇气，因为别人的好评向他允诺：众人会联合力量给予他保护和帮助，而要对抗生活中的灾祸，这是一堵比他自身力量强大得多的防护墙。
名誉只是表明这个人不是一个例外，但声望却表明这个人是一个例外。
我们喜爱别人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重所带给我们的好处。
一个真正珍视自己价值的人面对侮辱、诋毁会淡然处之，而如果因为这方面不足而做不到淡然处之，那精明和修养将帮助他做出淡然处之的样子和掩藏起怒气。
国家荣誉并不只是要得到别人认同这一国家（民族）是可信任的，更重要的是要让别人知道，这一国家（民族）是令人生畏的。
假如一个英雄或者天才的价值真的只在于他所拥有的名声，亦即只在于他人对他的首肯，那么，他的一生就的确是悲惨的。每个人首先以其自身和为其自身而活。一个人到底是什么，其自身为何，对于这个人是最重要的东西——无论自身的性质和存在方式具体是什么。如果这个人的自身欠缺价值，纳闷这个人也就欠缺价值。相比之下，他在别人头脑中的形象确实次要和枝节的东西，受制于偶然，对他自身也只有非常间接的关系。除此之外，大众的头脑是可怜的、凄凉的舞台，这里不可能有真正的幸福；在那里所谓幸福只能是虚幻不实的。
从幸福学的角度看，名声只是喂养我们的骄傲和虚荣心的异常稀罕、昂贵的食物。
既然我们最大的乐趣就在于得到别人的赞赏，而赞赏者尽管有充分的理由去赞赏别人，也不愿表露自己的赞赏，那么最幸福的人就是能够做到真正赞赏自己的人，不管他以何种方式做到这一点。只要别人不让他对自己产生怀疑就行。
名声只是一种次要之物，它只不过是人的优点和价值的影响、表征、回音，并且能够获得赞叹之物比赞叹更有价值。
我们羡慕一个伟人，并不是因为这个人被那些缺乏判断力、经常受到迷惑的大众视为伟人，而是因为这个人就是一个伟人。
理性的人寻求的不是欢乐，而只是没有痛苦。
询问一个人是否过得幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为困扰他的事情越少越微不足道，那么他就生活得越幸福。如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了——在不幸的时候，我们是不会感受到这些小事情的。
我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们的幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇意外和事故的机会增多了，而意外和事故是无法避免的。
我们也经常在刚开始的时候选取了某一条途径追求某一样东西，却一无所获，但在另外一条途径反而找到了它。
人生的知会重要一点是在关注现在和计划将来之间达致恰到好处的平衡，这样，现在与将来才不至于互相干扰。许多人太过活在现在，这些是无忧无虑、漫不经心的人；也有的更多地活在将来，他们是谨小慎微、忧心忡忡的杞人。
那些以希望和努力只活在将来的人，眼睛永远向前看，对将要发生的事情迫不及待，仿佛将来的事情才会为他们带来真正的幸福。在这期间，他们却对现在不予理会，不加咀嚼，听任现时匆匆逝去。现在才是唯一真实和确切的，而将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也和我们所回想的有所不同。总的来说，不管将来还是过去，对我们来说都不是表面上看上去那么重要。
只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为成为自己。谁要是不热爱独处，他就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，他就越难做出这样的牺牲。
我们为达到与他人相像、投契的目的就只能自我否定、牺牲大部分自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。
学会不把自己随时随地的想法告诉别人；同时，对别人所说的话不要太过较真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在智力上。因此，对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的最切实可行的手段。虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一份子，而是要与众人更多的保持某种纯粹客观的联系，也以此保护自己免遭别人的诋毁或者伤害。
我们无法看到超出我们自身的东西。我的意思是每一个人在其它人生上只能看到与这个人的自身同样多的东西，因为每个人只能根据自己的智力去明白和理解其他人。
大部分人都是那样的主观（主体），根本上他们除了对自己以外不会对别的事情感兴趣。
常人在这方面与小孩相似，如果我们娇惯他们，他们就会变得淘气和顽皮。所以，对任何人我们都不可以太过迁就和热情。
一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露出自己的性格。经常从一个人对细微事情的处理方式，或者从纯粹的举止态度我们就可以轻易看出这个人丝毫不顾及他人的无限自我。
精心打扮，假装和自夸自己具有某种素质，其实就是承认自己并不具备这种素质。
每个人都应该以他人为镜，从这面镜子可以清楚的看到自己的缺点、恶习及其它让人讨厌之处。
如果一个人以为显示自己的聪明和思想就可以博得社交人群的欢迎，那么他的确是个不谙世事的毛头小子！
显示自己的聪明智慧其实就是间接地指责别人愚蠢和无能。随意地和不必要地以不礼貌的方式对待被人而与人结下怨仇，犹如放火烧掉自己的房子一般疯狂。这是因为礼貌的言行就像假币，使用假币时也吝啬、小气就是不智的表现，而慷慨施予则是聪明的做法。
到底我们应该做些什么和不该做些什么，我们都不应该以别人为榜样，因为个人所处的位置、境况、关系都不相同，因为个人的性格差异也会使行事沾上某些不同的色彩。两个人做同一样的事情，那已经不是同一样事情了。
谁要想让别人相信他的看法，那就要冷静、不带激情地把这看法表达出来。这是因为所有激励的情绪都来自意欲。所以，如果一个人激烈地把自己的看法说出来，人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，而不是认识力的结果，因为认识力在本质上是冷静的。
真正老于世故的人，做事从来不会犹豫不决、举棋不定，这样的人也不会匆忙急躁地行动，
一个人不具有他那年龄段的神韵，就具有那年龄段所有的不幸。
不管我们活多长时间，也只占有不可分的现在此刻，除此之外，再无其他。
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