五行者：金木水火土。万物虽多，数不过五个，所以行有五；五行交换轮替，休旺相生，生成万物，周流不息，所以称为行。
天下万物皆禀五常之气，化合而生，物生之后，必至成壮，成壮之后，必有衰老，故五行生成有三种义： 一者，五行生数。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
二者，五行成数。如果数只停止在五，则阳无匹偶，阴无配义，所以用五合之变为成数。于是北方亥子水得丑土五，成数为六，功用为润下而流行润泽也；南方巳午火得未土五，成数为七，功用为炎上而光芒四射；东方寅卯木得辰土五，成数为八，功用为曲直而舒长盛大也；西方申酉金得戌土五，成数为九，功用为从革而刚利有文章也；中央戊己土得土五，成数为十，功用为稼穑而形成天地万物。
三者，五行老数。土老数一者，土为万物之主，一切归之，所以一也。三才交而人理具，火之为德，取三才之意，故老数三。水上应五星，下同五藏，故水老数五。金配七曜，故金老数七。木在天为九星，在地为九州，在人为九窍，故木老数九。此释犹为未尽
木居少阳之位，春气和煦温柔，弱火伏其中，其体亦含阴气，故内空虚。故木以温柔为体，曲直为性！火居太阳之位，炎炽赫烈，虽为阳物，阴在其内，所以火体内暗，故火以明热为体，炎上为性！土在四时之中，处季夏之末，阳衰阴长，居位之中，总于四行，积尘成实，积则有间，有间故含容，成实故能持，故土以含散持实为体，稼穑为性！金居少阴之位，其体刚利，杀性在外，内亦光明可照，西方成物之所，物成则凝强，少阴则清冷，故金以强冷为体，从革为性！水居太阴之位，虽为阴物，阳在其内，故水体内明。水以寒虚为体，润下为性！
春则木旺，火相，水休，金囚，土死。夏则火旺，土相，木休，水囚，金死。六月则土旺，金相，火休，木囚，水死。秋则金旺，水相，土休，火囚，木死。冬则水旺，木相，金休，土囚，火死。更互相生相畏，终始不绝之义也。木：旺时为林园竹树，相时为苇荻草莱，休时为椽柱船车，囚时为薪樵榛梗，死时为棺椁朽株。火：旺时为陶冶炎光，相时为灯烛，休时为烟气，囚时为炭烬，死时为灰。土：旺时为国邑山岳，相时为城社丘陵，休时为田宅，囚时为墙垣，死时为粪壤。金：旺时为金玉宝器，相时为银铜利刃，休时为铅锡犂锄，囚时为焦器釜镬，死时为沙砾碎铁。水：旺时为海渎，相时为湖泽陂泉，休时为沟渠，囚时为酒浆，死时为枯池涸井。此并旺时气盛，故为洪大之物，相时气劣，其比渐小，休时气衰，故复转微之，囚时于恶，所以最下，死时弃不用，故是枯朽之类也。
五行正色有五。东方木为苍色，万物发生，夷柔之色也；南方火为赤色，以象盛阳炎焰之状也；中央土为黄色，黄者地之色也；西方金为白色，秋有杀气，白露为霜，白色有丧葬之象；北方水为黑色，远望黯然，阴暗之象，水为太阴之物，所以阴暗也。《孝经援神契》言：“土之精黄，木之精青，火之精赤，金之精白，水之精黑。”此为正色。
五行变色亦有五。戊土怕木克，所以将妹妹己土嫁于甲为妻，以黄（土）入于青（木），故东方变色为绿也。庚金怕火克，所以将妹妹辛金嫁于丙火为妻，以白（金）入于赤（火），故南方变色为红也。甲木怕金克，所以将妹妹乙木嫁于庚金为妻，以青（木）入于白（金），故西方变色为缥。丙火怕水克，所以将妹妹丁火嫁于壬水为妻，以赤（火）入于黑（水），故北方变色为紫。壬水怕土克，所以将妹妹癸水嫁于戊土为妻，以黑（水）入于黄（土），故中央为骊黄。《五行书》云：“甲为青，己为绿，丙为赤，辛为红，庚为白，乙为缥，壬为黑，丁为紫，戊为黄，癸为骊黄”，这些都是丈夫为本色，妻子为杂色也。
春日味酸！夏日味苦！秋日味辛！冬日味醎！
五行在人为五性、五常：仁、义、礼、智、信也。仁为木、义为金、礼为火、智为水、信为土！
藏府者，由五行六气而成也。藏则有五，禀自五行，为五性，以其藏于形体之内，亦能藏受五气，故称为藏。府则有六，因乎六气，是曰六情，以其传流受纳，故谓之曰府。
五藏者：肝、心、脾、肺、肾也。肝配木。藏魂，通于目，生爪发，性静，甲己主之，为仁。心配火，藏神，通于舌，生肉，性躁，丙辛主之，为礼。脾配土，藏志，通于口，生骨，性力，戊癸主之，为信。肺配金，藏魄，通于鼻，生革，性坚，乙庚主之，为义。肾配水，藏精，通于耳，生筋，性敬，丁壬主之，为智。六府者：大肠、小肠、胆、胃、三焦、膀胱也。膀胱为阳，小肠为阴，胆为风，大肠为雨，三焦为晦，胃为明。
五官者：鼻为肺之官，目为肝之官，口唇为脾之官，舌为心之官，耳为肾之官。故肺病，喘息、鼻张不通。肝病，目无光明、眦青。脾病，口唇黄干、舌不知甘味。心病，舌卷短、颜赤、唇青白。肾病，权与颜黑黄、耳聋。素问云：肝者，为将军之官，谋虑出焉。心者，为君主之官，神明出焉。脾者，仓廪之官，五味出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。悲哀过度伤肝，则令目视芒芒。喜怒激切伤心，则疾衂吐逆。纵逸贪嗜伤脾，则畜积不化，致否结之疾。患忧愤勃伤肺，则致欬逆失音。劳欲愤满伤肾，则丧精损命
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