孔子在《学而》篇第十六章讲到“知人”问题，那么怎样才能了解一个人呢？
“所以”，所做的事情；“所由”，所用的方法；“所安”，是安于什么，也就是要干什么，他要达到的目的。“廋”，读sōu，隐藏、藏匿、隐瞒。孔子说：“对于一个人，看一下他干的事，观察一下他办事的套路，细察一下他要达到什么目的。这几样弄明白了，你屁股一撅我就知道你拉什么屎啊！你屁股一撅我就知道你拉什么屎啊！”这就是我们平常所说的，我们了解一个人，既要听其言观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，他还什么可以隐埋得了的呢？
孔子讲的是一种识人、了解人的方法。中国古语还讲“相由心生”，也就是说看一个人怎么样，能从他的面相上看出来。这是因为，一个人心里怎么样的，常常就会显露在脸上。
孟子识人，是看一个人的眼睛。他说：
“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”（《孟子·离娄上》）
观察人，没有比观察他的眼睛更好的地方了。眼睛不能掩盖他的丑恶。心胸端正，眼睛就明亮；心胸不正，眼睛就昏暗。听他说话，观察他的眼睛，他的善恶能藏匿到哪里去呢？
庄子也有一套识人的方法。在《庄子·列御寇》里，庄子借孔子之口，从理论到操作，提出了一整套知人的“套路”。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”
庄子认为，人心比山川险恶，知人心比知天困难。天还有春夏秋冬早晚的规律可循，人却看不透容貌下的难测的心机。有的外表谦恭老实而实际上骄横跋扈，有的人心里厚道而外表看着又不像，有的人内心狡猾而表面上通情达礼，有的人外表坚强而内心软弱，有的外表和缓从容而内心却十分急躁凶悍。所以，那些如饥似渴地趋赴大义的，大多又会避火似的抛弃大义。所以君子要派他到远离自己的地方做事以考验他的忠诚，让他在自己身边做事以考验他的恭敬，派他去办烦杂的任务考验他的能力，向他突然提出问题考验他的心智，在危急情况下与他相约以考验他的信用，把钱财委托他考验他的清廉，告诉他危险的情况以考验他的节操，在他喝醉酒的时候考验他内心的底线，让他和别人混杂相处以考验他的色态。用这九种方法，一个人怎么样，就能征验出来了。
“杂之以处而观其色”，不是男女混杂在一起看一个人是不是好女色的意思，而是说让他跟不同类型、不同角色的人相处，以观察他对人的态度，这样就能考察他如何处理人际关系。
当然，这一段话，肯定不是庄子讲的，而是庄子的后学者说的话。
我们学孔子的思想，不要只从表面上记住他说的话就行了，而是要像颜回（子渊）那样学会悟。识人、知人是孔子一直在强调的，从教我们识别巧言令色的人，到这里如何具体了解一个人，这其中的学问，真的是很大的。
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