子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
《论语集注》
道者，事物當然之理。苟得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。朝夕，所以甚言其時之近。○程子曰「言人不可以不知道，苟得聞道，雖死可也。」又曰：「皆實理也，人知而信者為難。死生亦大矣！非誠有所得，豈以夕死為可乎？」
《论语或问》
问：“‘朝闻道’，道是如何？”曰：“道只是眼前分明底道理。”
“道只是事物当然之理，只是寻个是处。大者易晓。于细微曲折，人须自辨认取。若见得道理分晓，生固好，死亦不妨。不然，生也不济事，死也枉死。”又云：“所谓闻者，通凡圣而言，不专谓圣贤，然大率是为未闻道者设。且如昨日不曾闻，今日闻之，便是。程子所谓‘人知而信者为难，非诚有所得，岂以夕死为可乎！’知后须要得，得后方信得笃。‘夕死可矣’，只是说便死也不妨，非谓必死也。”
问：“集注云：‘道者，事物当然之理。’然尝思道之大者，莫过乎君臣父子夫妇朋友之伦，而其有亲，有义，有别，有信，学者苟至一日之知，则孰不闻焉。而即使之死，则亦觉未甚济得事。然而所谓道者，果何处真切至当处？又何以使人闻得而遂死亦无憾？”曰：“道诚不外乎日用常行之间。但公说未甚济事者，第恐知之或未真耳。若是知得真实，必能信之笃，守之固。幸而未死，则可以充其所知，为圣，为贤。万一即死，则亦不至昏昧过了一生，如禽兽然，是以为人必以闻道为贵也。”曰：“所谓闻者，莫是大而天地，微而草木，幽而鬼神，显而人事，无不知否？”曰：“亦不必如此，大要知得为人底道理则可矣。其多与少，又在人学力也。”曰：“看得此章，圣人非欲人闻道而必死，但深言道之不可不闻耳。若将此二句来反之曰：‘若人一生而不闻道，虽长生亦何为！’便自明白。”曰：“然。若人而闻道，则生也不虚，死也不虚。若不闻道，则生也枉了！死也枉了！”
《论语新解》
道，人生之大道。人生必有死，死又不可预知。正因时时可死，故必急求闻道。否则生而为人，不知为人之道，岂不枉了此生?若使朝闻道，夕死即不为枉活。因道亘古今，千万世而常然，一日之道，即千万世之道。故若由道而生，则一日之生，亦犹夫千万世之生矣。本章警策人当汲汲以求道。石经“可矣”作“可也”，也字似不如矣字之警策。
先生说：“人若在朝上得闻道，即便夕间死，也得了。”
《论语注疏》
言将至死不闻世之有道。
[疏]“子曰：朝闻道，夕死可矣”。
正义曰：此章疾世无道也。设若早朝闻世有道，暮夕而死，可无恨矣。言将至死不闻世之有道也。
孔德
于2018年12月8日
若兰居
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