“根”的守望者

“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。” ——丰子恺

友邻帮衬之温情的百家饭

我小时候靠吃百家饭长大的，每一次叔叔伯伯们家里开饭我总会在他们家门口晃悠，不胡闹也不伸手，每次到最后总是他们喊我去他们家蹭饭，这种方式不仅增进了叔侄之间的感情也让我温存了亲情的慰藉。

其实农村的百家饭它不仅是文化的传习也是让受到现代化冲击的年轻人重新体验乡土人情，找回中国人所蕴含的独特气质。

百家饭的种类有很多：比如河南风俗百家饭，它的特点是民间为保佑婴儿成长。在农历正月初一那天，爷爷抱着未满周岁的的孙子，佯装乞丐模样，手执破碗，沿街乞讨。乞饭的人家以100家宜。他们将讨来的馍、菜、米烩在一起，煮成稀饭，让孩子吃下。据说这样孩子就可受到百家的庇护，免除灾难。还有侗族的百家饭又称“合拢宴”，吃侗族的合拢宴是侗族人热情好客的表现，是侗族人独特地招待客人的宴请方式。

当然不得不说的是我们淮上平原的百家饭，它更体现在彼此亲情的交融和邻里互相帮衬的友情。每当村中有喜事，邻里乡亲都会去帮忙，一次酒宴可能有上百人的帮忙，而这种集上百人的喜宴就称为百家饭。它的诞生有很深的历史原因，在很久以前一家摆酒宴很难独自完成，这就促使每次摆酒宴需要同村邻里的支持，这种相互帮持的酒宴形式一直延续到如今的百家饭。

老祖宗传下来的东西不一定有用但却充满暖暖的温情。

“根”的守望者之清明扫墓

小时候每逢清明，父亲总是带着我和弟弟天蒙蒙亮便起床，早起赶去集市买挂纸，回来后交给我爷爷进行压印纸币。乡下的清晨小路上的草丛上都有露珠，每一脚都是一个泥泞脚印。为了表达对先人的祭奠，父亲要求我们对其行大礼，并且烧挂纸的过程中不许说话。时间匆匆而过，少时的我已长大成人，思想上我也重新认识清明扫墓这一习俗。上高中那时，父母在外地工作，每次清明扫墓的任务就由我父亲换成我来完成，这是一代长者交给下一代幼者具有传承性的任务，是乡下人对“根”守护者的替换仪式。

清明扫墓不仅是对前人的追思也是对后辈的告诫，告诫我们勿忘其根，勿忘其本。

今天的我们看看传承的习俗，它的存在意义不仅代表中华民族的历史文化，同时它的存在就是让每个中国人去感知传统的文化和学习习俗的善意。“百家饭”“清明扫墓”这些文化习俗不应被人们逐渐的淡去，他应该被每一个善意的中国人去学习其有用的内涵，利用这些传统文化去找寻古时那个礼仪之邦。

在今天的中国，每天都进行翻天覆地的改变，经济的腾飞带动了每个国民的物质享受，但物质享受并不是一个人终极的追求。一个人会逐渐的去找寻另一种生活享受，他可能是“精神层面”或是“灵魂层面”的享受，而这种享受需要历史的沉淀或是文化的积累，若是我们从此时便守护好传统文化习俗，这样可以使每个中国人都有自己存在的“根”。了解自己的文化传统，扩充自己的精神文明世界，使自己上升到“精神层面”或是“灵魂层面”的享受。

每个人都有自己的回忆，每个国家都有自己的历史文化。保护她，难道不应该吗？