不欲盈，学会停，学会进
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。《道德经12章》
世上的五色、五音、五味变化无穷，繁华看不尽。圣人在这个世界上只为满足自己需求，放弃过多的欲望。欲望的满足，需要花费一定的精力。用世界的繁华来满足自身的欲望就像用竹篮来打水。穷尽精力却满足不了自身的欲望。达到自己的需求就要停下前进的脚步，飞龙在天之后便是亢龙有悔，正所谓知止不殆。
知足不辱，知止不殆，可以长久《道德经44章》
放下盈余，拿起不足。谁能让浑浊的水沉淀下来？谁能让静下来的水重新动起来？针对不能够生活中不能够满足自己需求的方面，则要想办法去弥补。正所谓天之道，损有余而补不足。真正值得追求的并不是最好的生活，而是追求自己想要的生活。这就好比在无限的天地中，为自己的心找到了安定的家园。
孰能浊以静之徐清? 孰能安以久动之徐生? 保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而不成《道德经15章》
无为贵简
为了达到不欲盈的目的，老子开的方子便是无为。无为便是辅万物之本性，顺应事物发展的客观规律。达到无为的方法便是损，损就是为自己做减法，丢弃生活中自己不需要的物品，减少心中的杂念，让事物变得简洁工整，减少到所有的东西都必不可少的时候，便达到了无为。无为的表现便是简，简的内容便是事物自身的规律。无为便是把时间花费在最重要的事情上，精力花费在事情最关键的点上。这就好比庖丁解牛。又像是远行前的准备，只带上生活的必需品。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为 《道德经四十八章》
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为 《道德经64章》
虚极守柔
虚极便是无为。达到无为的状态，并且牢牢的保持住，进而能够平等的看待万物。保持无为的方法便是守柔，守柔便是坚守初心，不因世界的变化而改变。坚守自己的初心才是真正的有志向。
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复 《道德经16章》
见小曰明，守柔曰强 《道德经52章》
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿 《道德经33章》
总结
大道至简，知易行难。世界至繁，欲得舍难。
乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 《道德经35章》
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