《寻求灵魂的现代人》读书笔记

《寻求灵魂的现代人》读书笔记

我倾向于对发生的事情给出哲学方面的解释，对于自改革开放以来发生的一些丧心病狂的事情，我很想知道，在这些人做这些事时，他们有什么目的，有什么信仰方面的顾虑没。有些简单的见解说传统儒家思想被西方的大炮打的土崩瓦解，而适应这个时代的积极的价值观还没形成。当然，现在所有人的目的都是赚钱，但是我认为存在一种畸形的意识形态，同时，也没那么简单。

只靠一本心理学的书，是难以得出有创造性的哲学观点的。

对于本书，我也难以写出总揽全局的见解，只好用读书笔记代替读后感。

保持谦逊的品格，努力做自己想成为的人。

在心理学方面，荣格比弗洛伊德宽容、开明、包容，我更喜欢荣格。

第一章 越现代越孤独

探讨一个问题时，保持极度的谦虚和慎重。

真正的现代人要能对个人的存在性有深入感知。

应该拥有强烈且普遍的意识性，以及最微不足道的无意识性。

所有人内心都存在一种荒诞的错觉，误认为自己掌控所有属于心理的东西。世间罪恶大多诞生于人类稀里糊涂的无意识状态中，人们只要察觉到这种罪恶，就会与其源头抗争。我们能够抵御外界的进攻，是因为科学。我们能够处理心灵的问题，要靠觉察提供助力。

第二章 现代人对灵魂问题的痴迷

无意识总会在第一时间，补偿意识生活中不再重要，也不再具备价值的心理活动。

民族生活也必须与心理规律相符。在在医生看来，民族的心理生活只比个人的复杂少许。

心理生活最重要的部分都潜藏在意识的地平线以下。

第三章 个体心理的觉醒

所有人的心理都差异显著，且基本都能生出数不清的变化。

其他人与自己是不一样的，思考、感受、看待事物的方式都不一样，想要看见的事物也截然不同。

第四章 我们对能梦的成见和新知

梦是心灵的影像和“白昼光芒中神秘的宁静”。在灵魂最深处、最不为人知的通道中隐藏着一道通往宇宙黑夜的小门，这就是梦。这种黑夜在我们的自我意识出现之前，便是我们的心理，且将一直是我们的心理，我们的自我意识的扩展不会对此造成影响。一切自我意识都彼此孤立，它只能了解独特事物，只能见到与自我有关的事物。就算自我意识能达到宇宙最遥远的星云，它依旧以受限作为自己的实质。任何意识都是相互分离的，但我们进入梦中后，就拥有了一种人的共性，这种人在原始黑夜中生活，更加广泛、真实且恒久。他在其中还是一个整体，与一切自我脱离了关系，他本身具备整体性与自然密切相关。

这种将所有事物都联结起来的内部情况，刚好是梦的源头。梦与天真、怪异、不道德都毫无关系。梦如此坦诚，宛如一朵花，让我们因自己人生的虚伪而自惭形秽。

人们总是怀有这样的观点，一样东西是什么样的，要看其有什么名字，好像我们冤枉了恶魔，才会称其为神经症。

留意自己的梦，就是让你留意自己最主观的部分和生命源头。梦是对你内部生命的表述，能展现你在让自己深陷困境时，采取了何种虚伪的态度。

关注梦是一种反思自我的方式，相当于思考自己。

值得信赖的解析梦的方法，实际并不存在。

应该把梦当成未知客体一般，认真对待。

出现在我们梦里的“其他人”就是我们本人，属于我们本人的“第三人”，而非我们的朋友或邻居。

假设梦不是源自太深层次的心理。一般说来，这种梦包括各种神话主题和神话包含的观念、意象的各种组合。这些主题和组合，在我们民族或其他民族的神话中也能看到。此时的梦具备一种集体意义，这是全人类共有的财富。所有个人的问题，其实都与时代的问题存在某种关系，以至于一定要站在人类总体处境的角度，透彻观察所有主观困境。从这种角度出发的前提，被谈及的梦的确属于神话类型的梦，且运用了集体象征。

称谓、词语暗含着我们体会的性质，而其本身不过是微不足道的壳子。

前三章里，我觉得的自己难以写出读后感，在第四章，稍微有些感觉了。

第五章 解析梦境是探索灵魂的入口

在探讨梦的之前，要先承认无意识的重要性。

弗洛伊德学派认为，必须要找到作用于无意识的因素，向病人解释这些因素，让其了解自身患病的源头，才能实现关键的疗效。

一般说来，早期的梦都相当清晰，极易理解，但这种情况在解析梦的工作开始后，就会发生转变。

任何事物都是可以理解的，我们说其混乱而无法理解，不过是因为我们不知道怎么去理解。

的确有一部分梦展现了被压制的欲望或恐惧。

遇到难以解析的梦，我们要先小心探究其起因，而不是了解它，解释它。

因为我们的理解力和洞悉心灵阴暗面多重含义的能力不足，才导致很多梦看似没什么意义。

除了揭露内部生活，梦还会揭露做梦人隐藏的人格。

在弗洛伊德学派看来，无意识都很卑贱，原始人都与野兽相差无几。

无意识是种自然的事物，在道德律、美感、智慧判定中完全中立，而不是什么恐怖的怪兽。危险只会在人们的意识对无意识采取错误态度之际降临。补偿原则是心灵活动的一种规则，意识和无意识互为补充，梦的解析就以这个清晰的事实为原则。在梦的解析中询问“其补偿的意识态度是什么”，通常是有好处的。

一般来说，补偿都会表现为想象的愿望形态，越想压制的部分，往往越有机会出现在现实中。应将梦中所有事物视为正当且真实出现、意识的组成部分之一。

完全不了解意识的情况，就无法探索梦真正的意义。

由于梦的解析工作先要深入了解意识的真正情况，因此，我们需要兼顾做梦人的哲学、宗教、伦理观念，以对梦的象征做出处理。最理智的做法是，不将某些象征当成拥有固定不变的符号或表征，而应将其当成真正的象征物，即一些未知或崭新的构造。另外，还行在对其的讨论中，加入做梦人在意识状态中的关系。

个人的象征是否具有稳定的特征？

完成个人的人格。

什么是完整的个人的人格，怎样才能完成？

第六章 心理类型

要清楚区分自己和自己的心理，需要付出大量的时间。

情结，受情绪影响，且自身自主性很强。无论何时，情结中都有冲突，要么是冲突的原因，要么是冲突的结果。

从广义来说，情结是自卑的代表，但情结的存在未必是指自卑。

情结的源头是以下二者的矛盾：一是适应需求，而是个人没有应对的能力。

父母情结必然是情结最早的形式。

面对一道障碍，个人应该做出何种反应？这就是问题的关键。

任何人在任何情况下，都拥有自己独特的心理系统，能在做决定的第一时间发挥作用。

在各个方面都绝对内向或绝对外向的人是不存在的。每种类型都包含着数不清的差异。

一般来说，对自身最可信、最有效的功能加以运用，同样是人的习惯性反应特征。

很多学者不过是知识领域的苦工。这句话真是不怀好意。

我能提供给大家作为参考的所有研究成果，就是前文谈及的内向和外向这两种常见的类型态度。

我们从知觉中了解到，一种事物是什么，通过思考了解到，其具备何种意义，通过感觉了解到，其价值如何，再通过直觉了解到，其或许会出现何种变化。我们由此能以地理上标示经度和纬度的方法为依据，对自身进行调整，以与现在这个世界相适应。

第七章 人生各阶段的心理差异

我们的心理过程是由思考、质疑、实验共同构成的。

一般情况下，因自身独特的气质遭遇问题之人，都有人格障碍。不过，我们若不想犯下大错，就不能混淆了人格障碍与神经症。有人格障碍的人之所以会烦恼，是因为它并未发觉自己遭遇了问题。神经症病人之所以遭受折磨，是因为其并未生病，却觉得自己出了问题。

人们的心理在三十五岁到四十岁这个生命阶段中，暗暗谋划着一场大变革。

与没有任何目标的生活相比，接受指引的生活更美好，更多彩，更健康。

第八章 作为一种方法的心理分析

“心理分析”这个词语在其创立者弗洛伊德的目的中，仅仅是一种借助潜抑冲动对心理病症做出解释的独特方法。

阿德勒本人基于双方的差异，把自己的方法称为“个体心理学”，至于我，则比较愿意用“分析心理学”来代表一个包含了以下几个部分的总体概念：“心理分析”“个体心理学”，以及该领域的其他成就。

忏悔式倾诉是一切分析治疗方法的典型起点。心灵会在人类产生罪恶思想后，做出掩饰性举动，也可以说是出现了潜抑现象，这是分析法的专业术语。

对人们的意识活动来说，一切靠近最底层意识或在意识表层的心灵内容都会对其产生一定的影响，只是多少不一。平日里人们说话、写字时出现失误，以及忘事等类似情况，与一切神经症原理相同，都源自上述干扰。

刚刚提及的失误是神经症症状中最轻的一种，具体包括说错话，忽然忘记了名字、时间，不慎摔倒并因此受伤，对别人情绪理解错误，听错了别人的话，错误的记忆引发误会，让我们觉得自己说过什么话，做过什么事，诸如此类。

所有个体秘密都包含着负罪感，这一点众所周知。

绝大多数被潜抑的情绪，都是人们希望保密的对象。很多能够直接表达出来的情绪之所以变成了无意识的组成部分，正是因为它在关键时刻遭到了克制。

神经症之所以诞生，可能部分是因为对秘密的过渡抑制，部分是因为对情绪的过渡克制。

第九章 分析心理学的基本假设

中古时代和希腊罗马世界的人普遍相信，灵魂是种实体。

作为一种匪夷所思的力量，时代精神的源头是什么？必然是一种极其重要的精神存在现象，简而言之，这是一种成见，难以动摇，要找到这种精神问题的根源，必须进行恰当的讨论。

如果想避免错误，心理学家应视道德观为人生的重要元素之一。

第十章 现代心理治疗概要

神经症属于功能性心理疾病。

在阿德勒看来，很多人之所以会对权力产生欲望，是受自卑的影响。

我原本不会背叛弗洛伊德，直到我发现有些东西不能从他的理论中得到解释，因此我只能对这些理论加以纠正。阿德勒也是相同的情况。

每个人都拥有无可取代的生活方式，有别于其余任何人。

让病人拥有某种心理状态，病人能借此感受自己的天性，这就是我的目标。这种心理状态具有流动、变化、成长三种特性。

画眼睛看见的事物是一回事，画心灵看见的事物又是另外一回事。

青年人要是还没有适应社会的能力，也没有取得什么成就，那尽可能训练自己自我意识，也就是培养自己的意志，就成了他的最佳选择。

我们不用帮已过中年的人培养自我意识与意志力。有些人已经领悟到了个人生活的意义，接下来就应学着了解个人内部实质。

第十一章 荣格与弗洛伊德观念的差异

仅凭一个人的力量，无论如何创造不出能让大众接纳的观念，这个人反过来只能算作他观念的仆从。

福利弗洛伊德毫无保留地公开了自己的见解，从这个角度说，他推动了一种了不起的真理的问世。他倾尽所有精力创造了一种心理学，堪称其个人智慧的结晶。

各人所处的不同环境，决定了各人为事物做判断的方法各不相同。心理构造的差异也决定了各人对事物会有不同的见解。

弗洛伊德心理学观察的对象，仅包括没有受过批判，甚至无意识的世界，这会大大约束人类经验的范畴和理解力，这就是弗洛伊德心理学的病态情结。

我尽可能不让无意识和未曾受过批判的假设运用于自己，这是我跟弗洛伊德另外一项区别。

第十二章 心理学与文学

由于人类心理原本就是所有科学和艺术的母亲，因此，以精神经历为研究对象的心理学很明显可能会对文学造成影响。我们对心理学研究的期待是，它既能为某件艺术作品的诞生过程做出解释，又能为某个人具备艺术创造力的原因加以揭露。

（艺术作品）

在幻觉中出现的事物，用专业术语说就是集体无意识。

各个时代的成见、癖好、心里缺陷各不相同。时代与个人类似，希望得到补偿、调整，因为其在意识观方面存在不足。以下情况都是集体无意识的作用下达成的：无论诗人、先知，还是领袖，都要在无意识中受命于那个时代的命令，借助语言或行动，将所有人潜意识中迫切想要实现的目标和路径明示出来。至于这个目标会引发好结果还是坏结果，会挽救那个时代还是毁灭那个时代，都不会对此造成任何影响。

（诗人）

超出个人生活的范畴，诗人能作为整个人类的代表，说出自己的真心话，这才是艺术作品最重要的价值。

第十三章 原始人的心理

与既定的自然因果律相比，不确定的意外在古代人看来更加重要。

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