《大戴礼记·子张问入官篇》和《汉书》卷六十五东方朔传中“水至清则无鱼，人至察则无徒”的前后都提及因、行、果和上层建筑的意义；自古中国人讲求中庸之道、自然之道；如今又将德育推至高位；若单谈“诚”字，意义深远，但诗无达诂，文无大诠，在教育教学中，究竟该将学生的“诚”引向哪里？
教师在上层建筑与上层建筑下行之间的弹性机制中起关键引领作用，德育的被重视，也在警醒我们对自然、社会、文化、文字以及生命保持一颗敬畏之心的重要性。
在物欲横流、变速发展的新时代，不乏“小老学究”和“老门外汉”，人们对“诚”的淡漠，也成了人们逃避问题的支撑，久而久之，佛系摆烂。
教师唯有自谦广博，闳约深美，才能有学识、有情怀；才真正能在这弹性机制中中庸自然，具体问题生成分析、有趣味性的解决；才真正能立足、立命、立文、立心；才是真的对学生负责、对社会负责、对时代负责。
诗无达诂，文无达诠，每个人对“诚”的理解不同，所持有的方向、想要达到的程度也不同，教师唯有不断学习，才能领悟自己的“诚”，才能在形成一种自我场域后，感染学生、影响学生。德育之事为大事，殷殷学思，拳拳赤子，任重道远。
《大戴礼记·子张问入官篇》和《汉书》卷六十五东方朔传中“水至清则无鱼，人至察则无徒”的前后都提及因、行、果...
原文：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，...
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也：博学之，审...
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得。从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。——《孟子...
【原文】诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 ...
《中庸》： 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。...
（原文） 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也：...
【正文】 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。...
原文：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学...
原文：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 译文...
本文标题：“诚”之引领（文静）
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