当宗教浅平快遇到信仰高级黑

当宗教浅平快遇到信仰高级黑

——教会反智现状速写

我渴望稍微明白祢的真理，就是我的心已经相信和爱慕的。我渴望明白并不是为了使自己相信，而是我确实相信，叫我好能明白。此外，我深信，除非我是确实相信，否则我必不能明白。                         
                            ——安瑟伦               

                                                                                                             

按：

短想与随感，写于三年前，随着观察体验日深，尤其近段诸多人事，形态虽不同，实质却相通，更强烈印证了当初的思忖，也加增了灵里的负担。遂增补些许，既是对一些人与事的回应，也藉之以自警，以共勉。诚然，于我自身，蒙神保守，有些问题得以避免，有的偏差得以归正，然此情此景，并不愿自外于肢体中的缺欠与不体面，因而使用第一人称复数。天路难行，旧人顽固，软弱时虽有刚强，平安中亦有战兢。更何况，若论幽僻处的罪愆，谁又敢摘清自己，轻弹轻唱。

我所祈求的，是神使我动机清洁，不为彰显自己的不同，不为肢体间分门别类，只为基督，为教会。愿祂监察，使“这嘱咐的目的是出于爱；这爱是发自纯洁的心、无愧的良心和无伪的信心。”(提摩太前书 1:5 新译本)

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如今教会面临这样的光景——

我们躲进人云亦云的庸碌见解中，回避对实质问题的分辨与思索。

我们喜欢似是而非的归纳和立竿见影的应用，却在“尽心、尽性、尽意（mind）爱主你的神”之最大诫命（太22:37-38）面前，拒绝为真理献上头脑（mind）和耐心。

我们不是自作全知全能指点江山，就是躲进教会成一统，两耳不闻世间事。

我们不是自以为有权柄审判他人，就是畏畏缩缩害怕得罪人。

我们似乎明白要用诚实、爱心、忍耐服侍人，却常常忘了爱是不喜欢不义，只喜欢真理。有基督生命的仁爱拒绝张狂，却也是在谦卑中，拒绝将真理糊弄打折。

我们似乎不看重感受，用自以为是的方式爱弟兄爱邻舍，重视给予的结果，忽略给予的动机和态度，忽略对方是与自己习惯、性情和处境不同的人，无意中造成伤害。

我们似乎又太看重感受，高举感受，不愿听扎心的讲道，只想精神按摩，在团体中寻求自我认同，时时比较，恶意揣测。

我们不经意间促成了一种感受型宗教，一种后现代的、道德主义的，“以治疗为本的自然神论 ”（ Michael Horton）。当“感受”成为政治正确，玻璃心就是硬道理，结果便是：对于个体，无法凭爱心说诚实话；对于群体，难辨方向与好歹，成为一群缺乏教会观和真理装备的散兵游勇。

我们要么轻视处境，轻视情感和经验，让教义变成冰冷僵化的教条，以传统的名义走律法主义，说着正确而属灵的话，却没有人味。

我们要么对教义不屑一顾，忽略初代教父和历代圣徒的教导与劝勉，“我的信仰上帝做主”，实质上是“我做主”。我的感觉不可冒犯，弟兄姊妹不得冒犯我，牧师长老不得冒犯我，路德加尔文不得冒犯我，要理问答不得冒犯我，上帝的话语更不得冒犯我。

我们似乎知道要“天天考查圣经，要晓得这道是与不是（徒17:11）”，却不愿负真理的轭，只想躺在反智主义与相对主义的安慰里，做平安的幻梦。

我们晓得不可批评弟兄论断弟兄（雅4:11），却“宽容”到了这样的地步，以至于回避一切必要的争论，连撇开具体人的现象反思和神学探讨，也设为禁区。

我们要么不看重关系，把观点输赢与自身价值和地位捆绑，把所谓的对错和立场看得高于在基督里的生命，轻视彼此相爱的诫命。甚至为了维护自己所认同的权威，不惜口不择言。时时相杀，刻薄以待，却以为那是出于爱。

我们要么太看重关系，甚至视关系高于一切，所谓的关系成为偶像，成为一种新型宗教。在这种宗教里，一切都是相对的，没有了好坏是非的标准，或者干脆因为不可企及，而否认存在标准。

我们走在这样两座诡异的独木桥上：在不重要、不紧要的问题上，注入太多个人感受和血气的争竞，宁可牺牲关系、撕裂肢体，也要维护自我的立场和观点。另一面，在重要的、或看似不重要却无法回避的问题上，又太善于理中客、打太极，判思想为不属灵，看原则为虚空，视神学为洪水猛兽，高举关系，轻言合一，抹煞真实的疑惑和关键的分歧。

我们总说应当一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求和感谢将所要的告诉神（腓 4:6），然而我们一面只挂虑自己一亩三分地，注目一己得失，信个人主义的福音，对有形教会和普世教会缺乏担当，一面却对凑人头式的、明星大腕云集的宣教布道趋之若鹜反思阙如。

我们要么不读圣经，却追捧从文史哲到经政管的众多书单。或即便真读书都算不错，我们大部分人的心智，被掳于微博，被掳于公众号和朋友圈，被掳于消费文化和快餐读物。

我们要么只读圣经，高举所谓的圣经权威，质疑一切“人的著作”，美其名曰保守，却免不了另立权威，用自己的意愿强解经文，或不求甚解，虚浮滥用圣经原则，视三一上帝护理下的两千年教会史为无物，视信经与信条为废纸。

我们要么以论道为由，绕开行道的艰难和挑战，以此作为灵命停滞的借口，重圣言，轻圣灵，言语无爱，动辄得咎，如鸣锣响钹，见证苍白。

我们要么以行道为据，回避对道的思索和对伪装成道的一切思潮和事物的分辨。把“活出信仰”挂嘴边，忽略信仰的内涵与实质，不知警醒辨别诸灵，只愿摸石过河偏行己路。

我们在一种崇尚自信的自恋主义文化中成长，凭自我感觉判断与神的关系，罔顾人的自我感觉之不可靠，罔顾罪人良知与理性已被玷污的事实。

我们以为已经有了“敬虔生命”的传统且如此便足够了，却不知圣灵是真理的灵（约14:17），不重视神纯正话语的规模（提后1:13）；许多人虽“对神大发热心”，却不是按着真知识（罗 10:2），更可悲者，言必称上帝，却不知所信的是谁（提后1:12）。

我们总说不与世俗为友，不要效法世界，却又不加分辨地追捧名牧名信徒，喜好拉名人作见证，让信理的真诚妥协于世俗的评议。

我们似乎明白进入神的国必须经历许多艰难（徒14:22），却巴望着仁政明君从天而降，幻想着被打压的“地下宗教”一夜之间变成国教。

我们怕被贴上“骄傲”“论断”“不顺服”的标签，因此不是沉默是金，就是人云亦云。

我们要么苛责，要么和稀泥。

我们为了感觉平安，放弃艰难的追寻，不惜消除信仰中深藏的奥秘和复杂的张力。我们以为如此便平衡中正了，却走向各式各样的偏离甚至极端而不自知。

我们还未做成神学上的理中客，就已化身宗教上的老好人。

我们还未活出所信的，就已成为信仰的高级黑。

我们这些看似对立的毛病，并非泾渭分明，两种病症也常发生在同一人身上。焦点只一个，所有的失焦只有程度区别，没有实质不同。自义有诸多表现，在人眼里或有美丑差异，但在神看来，同样面目可憎。

求主施恩，帮助我们，赐我们智慧与无伪的爱心，怜悯我们这些小信之人，并按着祂自己的心意兴起祂的教会。

我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。(腓立比书 1:9-11)

Stella

2017.7.5