遇见好书，解读好书是改变人生的开始。
阅读的快乐和思考，带给我们的不仅仅是心灵的愉悦，更是提升人生境界，勇敢面对困难的一条自由之路。
愿大家都爱读书、善读书、读好书。
我与我周旋
这句话出自《世说新语》，原句是：我与我周旋久，宁作我。
我与我，这三个字挺有意思，会让人意识到：自己身上有两个我。大概类似于，一半是天使一半是魔鬼，一半是烈火一半是寒冰。
人到中年回首，大半生都是“我与世周旋”，慢慢才明白，人生大智慧叫“我与我周旋”，但“我与我周旋”是要讲究智慧的，讲究门道的。
你自己苦苦地思索追寻，有时候是找不到门径的，但王阳明他给我们提供了一个“我与我周旋”，“我与我和解”的门径，这一点特别重要。一旦完成了这一关之后，你的人生境界顿时就像开了一扇大门一样，豁然开朗，你碰到事情就不再困惑，勇于执行，然后知行合一。
像王阳明这样，但凡人类文明史上的能够以思想铸造千秋的人物，他们必定先经苦难。所以王阳明的心学诞生和他前面所经历的迷茫，然后与宦官做斗争，关进诏狱，被锦衣卫追杀，被流放龙场，然后到龙场悟道，最后心学才诞生。这一段我觉得是一个必经的规律，缺乏这一段的苦难，也就没有后来一代心学宗师王阳明。
天资不如人，那就勤学苦练，越是最困难的时候，就越要专注读书，努力进步，不断精进。成功的路上并不拥挤，因为坚持下来的人不多。
无善无恶心之体
有善有恶意之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
“无善无恶心之体”是世界观，“有善有恶意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，“为善去恶是格物”是方法论。
杂草，长于园中，干扰花的生长；长在禾田，和庄稼争养分，我们就认为草是坏的，是恶。同样是草，但如果长在荒山秃岭，用来绿化生态，草也可以是好的，是善。其实，这个草没有绝对的好或是坏，差别只在于我们的世界观。
什么是世界观？
世界观就是对人与天地自然、人与宇宙的关系的一种看法。我们带着执念去看那种关系，就始终处在矛盾之中。
因此东方哲学里的世界观，叫天人合一、阴阳合一。用来取消矛盾性和独立性，讲究人与天地自然的和谐，这叫世界观。因此“无善无恶是心之体”，因此，心外可以无物，可以包容一切。
善和恶在不同的环境下、不同的条件下，是可以转换的。凡事不能你喜欢就说它是好的，你不喜欢就说它是恶的；不能简单以自己的标准去看待万事万物。你要真的能盛下万事万物，应该怎么做？先排除自己的执见，把那些固执的东西，要先抽——空。你不把你自己固有的东西排空，怎么能接受新的东西进来呢？
人 生 观
每当我们看到新闻里战争和恐怖袭击之类的消息，就会很感慨，觉得很悲哀。人一方面因其思想、情怀、追求以及文明而成为万物之灵长，是这个星球上最伟大的生灵；但另一方面，因其杀戮、仇恨、私欲、贪婪、极端，人也是这个星球上最被异化的物种。这就是被遮蔽了良知。因此，只要我们找到内心的良知，在人类文明薪火相传的历程中发挥出自己的光和热。这就是人生观。
良知的本质，不是简单的良心和道德自律，而是人类文明积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。这种自觉一旦发现，内心的光明就会引导你走上一条光明之路。
世界观是解决我与世界、与天地、与自然、与宇宙的关系。而人生观就是解决我与我的关系，我与我达到了和谐。人生最痛苦的是什么？我与我周旋。
魏晋时有个大名士叫殷浩，他说前半生都以为人生最困难的是我与世周旋；到最后才发现，人生其实是我与我周旋。一意念起，然后知道善恶，知道光明黑暗在哪里，那我与我的周旋就成功了，我与我的矛盾就解决了。
价 值 观
知善知恶的良知，这个良知的标准在哪里？
首先来源于生活，来源于知行合一，来源于事上练，不能躲避，碰到事情要做出自己的选择。在行动和执行里头，发现自己良知之心。自己内心中的良知是最高的指引，而不是外在世俗的标准。这就是“知善知恶是良知”，听从内心的指引。
世界观是我与宇宙、自然关系的处理方式；人生观是我与我的相处方式；价值观就是我与他人、我与社会、我与族群的相处智慧。我对亲人、朋友和社会，能做出什么样的贡献来？在大是大非之中，在价值冲突中如何取舍？这叫什么？这就叫价值判断。
因此，“知善知恶是良知”，实际就是经过一种价值判断后，在价值观指导下的人生智慧，当然也是一种社会实践智慧。“致良知”放在这个价值观里的，对于整个社会风气的影响、人心的影响，起到根本的作用。
方法论
“为善去恶是格物”这是方法论，是行动层面、实践层面，也就是知行合一。不经历困难、挫折得出来的“真理”，不经过烦琐事务磨练出来的“真理”，不是真正的“真理”。
也就是说，不经过红尘的历练，不经过知行合一的锤炼，你得到的那些东西都不是真东西，都是浮于表面的。所以事上练叫“为善去恶是格物”，就处处格物，处处反省。到这一个层面就和儒家的诚意正心、格物致知完全吻合起来了，这就叫修身，可以处处反省。
知行合一，知不是空谈，要落到具体事情上，这叫做行。
“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”知行的功夫本不能分，不是空谈，而要落在具体的事情上。行动能力、行动智慧，那是一定能落在行动力、执行力上，不“行”不足以称“知”。
一个人处事的姿态应该是拿起和担当，碰到事情不是回避，而是要解决问题；行动风格应该是犀利而非假好人、和稀泥，而且这种犀利里头应该具有大智慧。
心学精神，不只是做表面文章，而是要解决根本问题。但要解决根本问题，首先要面对自己的内心，不能随大流，不能人云亦云，最重要的是，要让自己能够做到心安理得。
世间纵是凉薄，你仍要付以热爱，唯热爱可使生命欣欣向荣，繁花锦绣。不要一味的想要去索取，要努力慈悲良善，该来的都会到来，该走的都会走，或早或晚。这纷纷扰扰的尘世，不必试图去满足谁改变谁，每个生命都是独立的个体，活好自己就好。天高任鸟飞海阔任鱼跃，而我们终其一生所要找寻的，不过是走向内心的幽兰。
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