田小娥，有个秀才父亲，却不知何故，其父亲贪财、吝啬，将女儿作为敛财工具，丝毫不在乎女儿婚姻受虐生活，看中了郭举人给的钱财，一生受“利”囚禁。相应的，冷先生又如何呢？将大女人嫁给鹿家做媳妇，只因为朱先生对鹿家大公子的赞许，看中的是人家的未来，面对大女儿守活寡、疯言疯语的生活，一味隐忍，摆脱不了的“名”的禁锢，宁愿女儿受苦，也不愿解除婚约，甚至为了维护亲家的名声，亲手给女儿下哑药，宁愿背负责任的煎熬也不放弃虚名道义？
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作为父亲，两者有多少区别吗？后者对女儿还心存感情，却不敢超越传统教育的限制，如同当初给朱先生夫人接生一样，困守说教，而前者对女儿就剩下赤裸裸地男尊女卑。本质上都没有看透世事名利的虚华。
田小娥只想脱离望不到头的苦海，冷秋月也只想做个简单的媳妇
前者依靠黑娃——一个一心想保护她的人，幻想可以相夫教子，安稳度日，相信与人为善会有好结果；后者依靠父辈的传统家庭，成了男权文化的牺牲品。却不曾想，两个人都毁在男人的生活中，田小娥听父亲的、听黑娃的、听鹿子霖的、听白孝文的，结果，死也没明白为何一生悲惨；冷秋月听父亲的话做个好儿媳，遵守着从小铭记于心的三从四德，偏偏遇到个鹿兆鹏——一个立志解救人民于水生火热而牺牲生命，却不愿为人民之一的冷秋月牺牲爱情的人，最终遭到背叛，饱受孤寂。
与大胆革命、生死徘徊的鹿兆鹏相比，白孝文自幼熟读的诗书道理，可曾记到心里？可曾落于实处？
在身体力行上，没有乃父风范，却酷似鹿子霖，徒有其表，只会耍嘴皮子干不了实事，见不得别人过的比自己强，羡慕之余更有嫉妒，别人享受的自己也要得到。平日恪守乡约民风、义正严词的他还是败在自己的私欲下，只是将所学当作假象，为了博人关注而非为人处事根本，圣贤书读了再熟还是个无知之徒，沉迷于夫妻间欢愉，贪恋田小娥的姿色，看见镇嵩军的恶行不敢作声，古来先贤的君子之道哪儿去呢？这样身心嬴弱的人，从小认定男尊女卑，反倒是黑娃，识字不多却拥有尊重女性的意识，行事鲁莽却重情重义，视保护女性为己任，或许是因为从小缺少母爱的缘故。生在单亲家庭的黑娃，不甘心永远贫困，一心要摆脱父亲灌输给他的卑贱意识，一心想让村里人看得起他，将隐藏的愤恨迁怒于白嘉轩及其族人，有机会翻身的他只是想复仇，分不清何谓公何谓私。
这些人的确有着不少的历史缺陷，谁不是在历史局限下成长呢？这些缺陷也是人性在不同时代的表现。
有缺陷不可怕，难受的是不曾改变，毕竟缺陷本身没有好坏之分，只是利弊之争。
今日的自己是否也具备这些人身上的缺陷呢？一部优秀的故事，也能折射出自身的不足。
人，总有一种狂妄，可以什么都缺，偏偏没缺过“志气”，一种自以为是的虚妄“志气”，骨子里是对天、地、人的骄妄。
很少通过主动努力以提升生命价值，没有发挥人特有的精神活动——自我察觉能力，既主观能动性。
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已经不由自主的默许那些发生在自己的身上的遭遇，是昨日的我选择了今日的我，又将这一切归于他人导致的，逃避为自己开创前途的责任。
无论家庭、工作还是生活中，不由自主的落入只重规矩、效率与控制，忽略了目的、方法和感情，以至于个人的生活缺乏主导力，终日漫无目的。
成长过程中，或多或少都有模仿、承袭他人的生活故事，将别人的剧本作为自己的人生蓝图，毫不考虑自己的生活目标，也制约了自己的价值观，形成固定成见。
夸父逐日，喻人生在奔跑的路上；精卫填海，示生存在忙碌之中。一个是到达不了的终点，一个是完成不了的任务，构成一生逃不出的双循环。
以有限的生命与无常的现实相抗争，将有限的资本、精力和时间消耗在无明和他人的事上，只会落得个飞蛾扑火、自寻烦恼的下场。
一生里有什么、没什么，还是要靠实践了、谋划了才可能显现出来的，犹如将图纸上的东西变为现实，没有画的东西自然无法落实，有画的东西却没实现，就是自己的问题了。
因此，何苦怨天尤人？何来命运不公？
这样的埋怨，是个人感受情绪化看世事，是从道德伦理谈事论人，是对偶然不眷顾自己的不满，掩盖着必然中未尽的人事。
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