《道德经》第49章：圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
“常心”意思是固执心，“善者”是认同自己看法的人，“德”通假“得”，“歙”是吸气引申为内观自己，“浑”是质朴意思。
本章大意是：得道者不以自我为中心，而以别人为中心。认可我的看法，我对其友善；不认可我的看法，我也对其友善；可以获得友善。相信我的看法，我平常心对待，不信任我看法，我也平常心对待，可以获得信任。遇到事情，得道者内观自己，保持质朴自然，而一般人关注当下得失，心理波动大，得道者努力影响其保持孩子般淳朴童心。
这章用作人际互动来理解，简直就是教科书般讲解人际关系，首先是保持平常心，无论别人看法、逻辑、情绪多么不同于我，我都保持尊重态度，如其所是，不分析，不建议，不改变对方，然后以别人需要和意图为中心，考虑可否提供帮助，能满足适当满足，不能满足表达清楚，该拒绝坚决拒绝。
人际互动习惯以自我为中心，以别人为中心做法就是“反者道之动”，这个以人为本目的最终是“无为而治”，“无为而无不为”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
当然，你也可以通俗的说，“为别人就是为自己”，用来代替老子的说法，未尝不可。
以别人为中心，对自己大有好处，至少有两点。
一是借此观察学习，看别人如何用言行举止表达爱恨情仇，猜测并证实别人认知情绪意图，同时锻炼自己示弱能力，“弱者道之用”，“希言自然”，让别人先说会发生什么，让别人满意会发生什么，体验最重要。
二是搞好关系，自己省心省力，别人满意而归，这样做的代价就是自己没有期待，先不考虑自己利益，让别人去做，自然关系良好，自己心情舒畅，就是基本收益。
自然，这是很难的，因为人人都有固执心，佛学说“贪嗔痴慢疑”五毒心，多少都有，对策就是先接受，破执，接受自我中心，热爱丢脸，学习自嘲，让别人先满意，又能如何。
有个小故事，阵地上敌人飞机扔下炸弹，班长刚要卧倒，发现有个小战士吓傻了站立在一旁，急忙扑到过去，过后俩人毫发无损，班长再看自己刚才位置，炸出一个深坑。
进行利他行为时，为别人就是为自己，除了精神愉悦，还会有意想不到额外奖励，这也是“无为无不为”含义。
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