在北宋中期，苏轼这位性格高傲的大文豪，曾在寺庙中大喊一声“秃驴何在”，结果被小沙弥用四个字怼得哑口无言。这出人意料的趣事成为苏轼一生中颇为传神的佳话之一，背后蕴含的人生哲理也值得人娓娓体会。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，生性高傲不羁。他出身书香门第，五岁能作文，十岁就熟悉古文辞。青年时第一场考试便中了进士，可见才华出众。然而，苏轼的仕途并不顺利。他性情直爽，不善权谋，数次被奸佞所害，贬至隆安、儋州等偏远之地。
苏轼生活在北宋中期，这是个裂隙交织的时代。王安石变法掀起千层浪，朝野党争不断。苏轼恰逢其时，成为新旧矛盾的受害者。他先是得罪旧党，被贬为筠州主簿。后来新旧矛盾尖锐化，苏轼又得罪王安石，再度贬谪儋州。
贬谪两次让他万念俱灰，在贬所的苏轼潇洒生活，抒发自己的政治抱负。然而他不卑不亢的性情也为他赢得了“苏东坡”的美名。正是苏轼超然物外的气质，让他即使在坎坷的官场生涯中，也创作出众多不朽的文字，展现自己的品格。
苏轼交友广泛，不拘门第贵贱，能与各种人畅饮谈笑。他曾与僧人惠洪斗酒，也与小贩陶仲文赋诗，赢得“东坡居士”的美名。富甲一方的苏门，怎会与下层小民交往？那是因为苏轼多次贬谪，见识到了各阶层的生活状态。这让苏轼懂得人情世故，也更能欣赏不同类型的朋友。
苏轼尤其喜欢与佛教僧人交流。他虽不是出家人，但对佛教颇有研究，能与高僧谈天说地。苏轼曾与知名僧人佛印交好，两人互相补益。村民张三经常在寺庙碰见苏轼，便问佛印：“居士不是奉佛之人，怎会时常与您论经呢？”佛印笑言：“君子善交友，未必拘于同类。东坡虽在尘世，其气度却胜过许多禅僧。我们谈吐时，各取所长，互相提携，所以能成为知己。”
但苏轼对佛门并非全盘认可。他认为寺庙中也有不少故弄玄虚之辈，并非真正的修行者。对此，苏轼颇有微词，并时常戏弄自己看不上的和尚。
有一次苏轼如常拜访佛印的寺庙，却碰巧佛印外出未归。苏轼性子直，见佛印不在，竟大声喊道：“秃驴何在？”“秃驴”二字是戏称佛门僧人的揶揄说法。苏轼公然当着众僧面这样喊话，可见其性情之率真，也看不起寺中其他和尚。
在座的小沙弥们听了个个神色难看。他们怎能容忍一个俗家弟子当着面儿羞辱自己的师傅？其中一个小沙弥机智异常，当即回敬苏轼一句：“东坡吃草。”这话既为佛印讨回公道，也将苏轼辱及佛门的行为警告回去。
苏轼被小沙弥话中玄机噎得说不出话来。旁人也哑然失笑，佩服小沙弥的聪慧机智。苏轼心中也不免羞愧，自己好为学问，竟被一个小沙弥镇住，不得不对他刮目相看。
苏轼被小沙弥怼得哑口无言，不仅没有生气，反而对小沙弥的机智非常赞赏，夸他聪明过人，以后常常称赞他。小沙弥一句“东坡吃草”，既给佛门讨回公道，也给自己争得一位高官好友。
苏轼也从小沙弥的反唇相讥中获得了另一番乐趣。他反省自己不该辱及佛门全体，一个聪慧的小沙弥便能惩戒自己的狂妄。此事传开后，寺中和尚们再也不拿苏轼的玩笑话当真。苏轼与佛门的关系也因这段趣事而更加融洽。
村民们听说后也都称赞小沙弥的聪慧，能将苏东坡化解怒气，让他赞叹不已。苏轼对小沙弥刮目相看，两人成为莫逆之交。苏轼享受生活的情趣，偶尔与人互怼也只是一种乐趣。小沙弥的机智让他刮目相看，也让他看到自己性情中的可贵。
苏轼被小沙弥怼，不仅没有生气，反而赞叹不已，正显示他气量非凡、胸襟开阔。许多书生官员都禁锢在礼法章程中，缺乏幽默感。苏轼不拘小节，敢在寺庙中大喊大叫，给两方带来欢乐。
同为文人，柳宗元刻板古板，欧阳修气量狭小。唯有苏轼能与君王平起平坐，与小贩笑谈，因为他性情最为开放。正如苏门弟子黄庭坚所说：“世间万事，要中人和气。”苏轼随和的性格也源于他广泛的生活经历。
他足迹遍布全国各地，见识过上至皇宫深宫，下至乡野农家的生活状态。这让他比只知诗词的文人见多识广，也更懂得如何融入不同阶层。苏轼洞察人情世故的能力让他轻松把握分寸，在寺庙游戏中取得双赢。
这也成就了他开明睿智的态度，并让他在贬谪后重回政坛再创高峰。
苏轼一生跌宕起伏，却能保持乐观以待。他创作的文章语带幽默，充满人情味，也正因为他广泛的交友和对生活的理解。苏轼不拘小节，能在贬谪时依然享受生活的情趣，这种豁达的性情也使他的作品更加打动人心。苏轼的豁达性情成就了他千古流传的瑰丽传奇。他富有人情味的作品让后人看到了一个生动的苏轼，也让我们明白一个道理：懂得生活的人，即使身处逆境，也能找到生命的快乐。如果我们能像苏轼一样拥有开放的心态，面对困境时定能化险为夷，重拾希望。
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