读书笔记：
据说，殷纣王是自焚而死的。当然，据说而已，并无证据。
纣是殷商最后一个王，本名辛，在位时号帝辛，纣是周人对他的称呼，意思是"残义损善"。
历史都是由胜利者书写的。失败者就像水里的鱼，即便流泪也没人在意，更不会留下痕迹。
周武王甚至来不及脱下战袍，就借用商人的宗庙向皇天上帝和列祖列宗禀告胜利，并同时宣布立即接手政权，俨然以"中国"自居了。
在突如其来的胜利面前，周人没有骄傲得像得胜的公牛，反倒如同站在了薄冰之上、深渊之前，小心翼翼，战战兢兢。这是一种忧患意识。
周人，为什么这样理智冷静？也许，因为他们是农业民族。
农业民族是不会贸然行事的。 农业生产周期长，劳作苦，收获又没有保证。不违农时是必需的，精耕细作是必需的，费心费力也是肯定而秋收时节的一场暴雨或冰雹，便前功尽弃，颗粒无时候，可真是叫天天不应，哭地地不灵。
这就不能不忧患，不能不理性，也必须精打细算，未雨绸缪。总之，农业民族不可能像商业民族那样放开手脚：既敢一掷千金，又能一本万利。
因此，一直在内陆腹地春耕夏耘的周族，不会像来自渤海岸边又把生意做到世界各地的商族，披着海风，带着贝壳，靠着青铜器和甲骨文，沉醉于科学、技术、预言和政治化巫术，把自己的文明演绎得浪漫而神奇，诡异而绚烂。
商与周，就像泾水和渭水。
这两种文明的风格差异，甚至表现于他们对待神祗和祖宗的方式﹣﹣商人请神喝酒，周人请神吃饭。所以，商的礼器多为酒器，周的礼器多为食器，这已被考古发现证明。所以，商的祭坛酒香四溢，周的神殿五谷丰登。
商王是"神之子"，周王是"天之子"。商和周都讲"天"，但态度不同。周人对天是崇敬和感激的，《周易》的人生观就是"天行健，君子以自强不息"。商人的态度则是仇恨和揶揄的。他们甚至有一种仪式或游戏，就用皮口袋盛血，高高挂起再一箭射穿，叫"射天"。商和周也都有上帝，但含义不同。商人的上帝，似乎就是他们的祖宗帝喾。他们对"帝"的理解，也只是取其"缔造者"的本义。周人的上帝则是自然界，即笼罩四野的天。天，高高在上，默默无言，但明察秋毫，洞悉一切。谁好谁坏，天都看得一清二楚，这才有天命和革命，授权和收权。更重要的是，天是"万民之神"，公正无私，不偏不倚，天下人都是天的子民。天来为人民选择君主，不是比"帝"选得好吗？答案几乎是肯定的。
夏尚黑，商尚白，周尚红。中华文明的底色和基调，是周人奠定的。西周，是中华文明的定音鼓。周人，是中华文明的奠基者。
以人为本，是周制度和周文化的思想背景。周人获得中华文明的代表权以后，就废除了惨无人道的人殉和人牲。
以德治国，是周人的政治思想。从此，被尊为圣人的唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文、周武、孔子，无一不是道德高标。但禹汤文武，只是统治者的榜样；后来的孔子，也只是读书人的楷模。
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